Les Quodlibets Onze, Douze, Treize et Quatorze - Boston College
Les Quodlibets Onze, Douze, Treize et Quatorze - Boston College
Les Quodlibets Onze, Douze, Treize et Quatorze - Boston College
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
180 MAGISTRI GODEFRIDI DE FONTIBTJS<br />
riori hab<strong>et</strong> suam actualitatem, bonitatem <strong>et</strong> perfectionem ut ab obiecto 326<br />
movente <strong>et</strong> agente ;<br />
ad eius esse in se [Cod. P, fol. 301 Va ] in re extra in ratione efficientis ;<br />
<strong>et</strong> ipse actus interior est principium exterioris quantum<br />
<strong>et</strong> ideo hoc 327 toturn ad praxim 32s pertin<strong>et</strong> <strong>et</strong> dicitur voluntas ut sic vere<br />
practica, quamvis 329 <strong>et</strong>iam voluntas respectu 330 obiecti per se diligibilis 331<br />
habeat actum dilectionis quo non causât esse dilecti nec quantum ad hoc 332<br />
sit voluntas practica, ipsa tamen dilectio dilecti 333 cum diligitur sic propter<br />
se est 334 quaedam operatio non intellectus sed voluntatis quae vere <strong>et</strong> pro-<br />
prie praxis 335 <strong>et</strong> non speculatio est <strong>et</strong> 336 vere <strong>et</strong> proprie ad scientiam prac-<br />
ticam proprie dictam pertin<strong>et</strong> ; sicut <strong>et</strong>iam 337 recte concupiscere <strong>et</strong> recte<br />
audere 338 sunt quaedam operationes app<strong>et</strong>itus sensitivi 339 , <strong>et</strong> consideratio<br />
talium ad scientiam 340 practicam pertin<strong>et</strong> ; propter<br />
quod <strong>et</strong>iam, lic<strong>et</strong> huius-<br />
modi operatio [Cod. R, fol. 212 R a ] voluntatis affectio 341 quaedam vel<br />
amor specialiter nuncup<strong>et</strong>ur, scientia tamen illius considerativa non déb<strong>et</strong><br />
dici affectiva vel amativa, sed simpliciter practica activa. Sicut <strong>et</strong>iam scientia<br />
quae considérât 342 de praedictis operationibus app<strong>et</strong>itus sensitivi solum<br />
practica activa dicitur, non affectiva vel concupiscitiva ; lic<strong>et</strong> taies opera-<br />
tiones 343 non sint nisi quaedam affectiones vel 344 passiones app<strong>et</strong>itus est<br />
<strong>et</strong>iam talis dilectio 345 causa respectu omnium actuum in ipsum dilectum 346<br />
ordinabilium sicut finis eorum quae sunt ad finem ;<br />
<strong>et</strong> ideo talis actus volun-<br />
tatis ad praxim 347 illam quae consistit in actibus voluntatis ut imperatis 348<br />
ab 349 ipsa pertin<strong>et</strong> sicut principium ad conclusiones ; <strong>et</strong> ideo scientia quae<br />
considérât de aliquo diligibili 350 secundum quod 3S1 diligibile 352 <strong>et</strong> de ipsa<br />
dilectione qua 383 sic diligitur propter se <strong>et</strong> de modo diligendi non potest<br />
esse 354 speculativa sed vere practica activa.<br />
Si arguatur ulterius quod saltem 355 oport<strong>et</strong> ponere theologiam esse prac-<br />
ticam alio modo quam scientiam moralem, quia dilectio finis sive Dei quae<br />
déb<strong>et</strong> esse 356 principium respectu omnium agibilium ad scientiam practicam<br />
per- [Cod. P, fol. 301 V b ] tinentium est alterius rationis secundum<br />
quod consideratur a theologo <strong>et</strong> morali [Cod. Q, fol. 165 R a ] ; quia dilec-<br />
tio qua homo diligit Deum secundum quod consideratur a morali, quae sci-<br />
lic<strong>et</strong> 367 nata est haberi ex principiis naturalibus, est talis quod homo secundum<br />
illam diligit se plus quam Deum, secundum illud, nono Ethico-<br />
rum (28) : Amicabilia<br />
ad alterum ex his quae sunt ad se ipsum. Dilectio<br />
autem qua diligitur Deus secundum quod a theologo consideratur, quae<br />
scilic<strong>et</strong> causatur ex principio supernaturali, scihc<strong>et</strong> 358 ex caritate, est talis<br />
quod secundum eam homo diligit Deum plus quam se ipsum. Ergo ;<br />
<strong>et</strong> cae-<br />
tera. Dicendum quod verum est hoc, scihc<strong>et</strong> quod 359 agibiha quae ad scien-<br />
tiam practicam pertinent aho modo considerantur a theologo <strong>et</strong> a niorali<br />
philosopho aliquo modo 360 , quia <strong>et</strong>iam agibilia quae pertinent ad virtutes<br />
pure morales aliquo modo considerantur aliter in theologia quam in morali<br />
scientia ; quia in theologia considerantur in ordine ad finale 361 bonum ho-
Change language