Les Quodlibets Onze, Douze, Treize et Quatorze - Boston College

150 MAGISTRI GODEFRIDI DE FO-NTIBUS
dendo quantum ad conservationem, distributionem, alienationem ; et sic
de aliis. Item praeter hoc etiam, si non dicatur ad perfectionem circa 121 tem-
poralia principaliter pertinere illis carere quantum ad usum et abstinere
ab ipsis quantum ad usum abundantem, parce illis utendo, et hoc quantum
ad omnia bona quae in usum hominum veniunt.
Ad perfectionem ergo habendam quae principaliter circa bona exteriora
habetur, sufficeret quod aliquod collegium aliquorum 122 monachorum qui
habent multa bona in annuis redditibus et qui multos habent occupationes
circa illa et qui multum abundanter illis utuntur [Cod. V, fol. 206 R b ] et
multum superflue et nimis pompatice et in fastu equorum et in amplis aedifi-
ciis et in vasis aureis et argenteis et in comestionibus et potationibus, in
omnibus illis bonis dominium non haberet nec in proprio nec in communi,
sed dominus Papa illorum dominium haberet, sicut nunc dicitur habere
dominium in bonis quibus utuntur Fratres Minores ; immo si hoc esset prin-
cipale pertinens ad perfectionem respectu bonorum temporalium, scilicet
solo dominio carere, quare ergo servata perfectione paupertatis plene et per-
fecte non possent habere Fratres Minores 123 mag[Cod. P, fol. 292 R b ]nos
et amplos redditus annuos in quibus dominium non haberent [Cod. 0»
fol. 160 R b ], sed dominus Papa ; ipsi vero ex eius concessione haberent usum
etiam abundantem, sicut dictum est de quibusdam monachis ; sicut etiam nunc
habent in domibus et hortis et quibusdam aliis rébus ipsi Fratres Minores,
licet non ita excessive?
Ergo videtur quod sive habeantur bona temporalia quantum ad dominium
sive habeantur sine dominio sive habeantur in magna quantitate sive in
parva, perfectio respectu illorum principaliter attenditur in usu convenienti
illorum, non in aliis praedictis sine isto.
Et secundum hoc, cum in modo habendi 124 bona temporalia differentia
inveniatur, quia quidam habent ius et dominium in illis in proprio, quidam
non in proprio sed in communi, quidam autem nec in proprio nec in communi,
omnes isti tamen habent aliqualem usum in illis ; item cum in modo utendi
etiam differentia inveniatur, quia quidam utuntur quantum ad se ipsos multum
parce, quidam multum largiter et abundanter ; item est differentia in
quantitate et qualitate bonorum quae in usum veniunt, quia quaedam sunt
magna, quaedam parva, quaedam mediocria, quaedam sunt pretiosa, quaedam
vilia, quaedam média ; videtur quod quaestio de perfectione respectu bono-
rum temporalium et praecipue quantum ad homines contemplativos magis
utrum status voluntarie utentium parcius 125
débet proponi sub hac forma :
bonis temporalibus et utentium bonis minoribus et minus pretiosis sit per-
fectior quam status utentium largius bonis temporalibus et utentium maiori-
utrum perfectior 12S sit status
bus et magis pretiosis, quam sub hac forma :
nihil habentium quantum ad dominium, quam aliquidhabentium,nisi in statu