Les Quodlibets Onze, Douze, Treize et Quatorze - Boston College

346 MAGISTBI GODEFRIDI DE FONTIBTJS
appetitus ad alterum inclinantur 188 , prout brutum aliquod lactat foetum
propriuni et non ahenurn ; et caetera. Sed [Cod. P, fol. 355 R b ] verum est
quod, licet in bruto per aliquam aestimationem apprehendatur determinate
illud ad quod determinate inclinatur et aliud 182 quod ab ipso repellitur,
tamen buiusmodi inclinatio non est virtuosa ; quia in bruto non est appre-
hensio buius 183 ordinis et proportionis quae est unius ad alterum et ex buiusmodi
apprebensione non incbnatur appetitus bruti 184 sic in alterum 185 ,
cum non sit animal rationale ; nec eius appetitus est natus moveri a ratione,
quia nec est rationabs per participationem, sed quodam instinctu naturali
tabter incbnatur 1S6 .
Ad abud cum arguitur quod virtus generabs ex eo quod per eam bomo
unus ad bonum multitudinis vel multorum hominuin ordinatur non differt
reabter et secundum speciem ab iUa per quam bomo unus ad unum bominem
ordinatur 187 , quia pênes unum et multa non videtur ponenda differentia
formalis et specifica ; est dicendum 188 quod si loquamur de bono singulari
unius et de bono communi multitudinis sive multorum praecise secundum
quod illud bonum 189 unum secundum rationem eandem invenitur in uno
vel 19 ° in multis, sic non contingit ex hoc abqua diversitas formabs et essentiabs,
sicut bonum temperantiae prout consideratur ut habet esse in abqua
una singulari persona et prout babet esse in pluribus. Sed si loquamur de bono
singulari unius prout per hoc convenienter ordinatur abquis ad se ipsum et
prout convenienter ordinatur per ibud ad alterum et ad multos sive ad totum
abquod alicuius communitatis, sic est ibi differentia secundum formam et
essentiam [Cod. V, fol. 238 R a ].
Sic etiam dicendum est quod, bcet pênes unum et multos non sumatur
diversitas secundum formam in bono ipsorum, scibcet unius et multorum,
prout scibcet unusquisque multorum et bonum suum secundum se ut [Cod. K,
fol. 81 R b ] singularis persona et prout bonum tabum simul coUectorum
consideratur, tamen prout unusquisque ulorum et bonum suum consideratur
in ordine [Cod. R, fol. 241 R a ] ad quembbet 191 abum [Cod. P, fol. 355 V a ]
sic scibcet ut toti communitati bonum eveniat ex bis quae agit abquis, et non
solum in ordine ad se ipsum et ut ex eo quod agit bonum sibi secundum se
eveniat, sic invenitur differentia secundum formam inter unum et multos.
Et boc modo verum est quod dicitur quod bonum commune civitatis vel
regni et bonum unius personae non differunt 192 solum secundum multum et
paucum sed secundum formalem differentiam, prout Philosophus (11)
dicit primo Politicorum 193 quod non bene dicunt qui dicunt civitatem et
domum et aba buiusmodi differre solum multitudine et paucitate, et non
specie.
Ad abud cum arguitur quod iustitia generabs non potest distingui ab
abis virtutibus per hoc quod illas ad abum finem, scibcet ad obiectum suum
sive finem ordinat et refert, quia quando hoc contingit quod actus unius