Les Quodlibets Onze, Douze, Treize et Quatorze - Boston College

178 MAGISTEI GODEFBIDI DE FONTIBTJS
Ad aliud per quod probatur quod est affectiva non proprie activa, dicendum
quod, ut 264 dictum est, non possunt poni plures fines scientiarum
quara [Cod. P, fol. 300 V b
] praedicti. Unde dicunt 265 aliqui quod, licet
tota speculatio 266 theologiae in vita ista et contem- [Cod. Q, fol. 164 V a ]
platio etiam in vita beata, sint 267 propter dilectionem Dei finaliter, hoc
tamen non facit scientiam 268 esse afïectivam 269 nec practicam. Sed nihi-
lominus débet dici 27 ° simpliciter speculativa dicentes quod quaedam est
operatio voluntatis quae ab ipsa perficitur extra se in aliud extendendo vel
transeundo, sicut est qualibet actio directa 271 in finem. Alia est quae ipsam
voluntatem perficit quam intra se 272 elicit et per quam fini ultimo se coniungit.
Scientia ergo quae considérât de operatione voluntatis primo modo est prac-
tica ;
quia proprium est practicae dirigere talem actionem .Sed scientia quae
considérât de 273 opère voluntatis secundo modo est speculativa, cuius est
voluntati obiectum suae operationis praesentare ut in ipsum voluntas sua
operatione tali solum tendat. Hoc modo operatio voluntatis bene est finis
huiusmodi scientiae. Nec tamen per hoc 274 débet dici 27S practica vel etiam
affectiva.
Sed istud non valet ; quia
licet quae isti ponunt essent bene dicta 276 ,
per illa tamen nullo modo declaratur quod non débet haec scientia dici affec-
tiva ; sed
solum quod non débet 277 dici proprie activa 278 ; quia, licet illa
operatio quae est voluntatis eo quod a voluntate causata vel imperata magis
proprie dicatur practicum vel agibile quoddam quam alia operatio voluntatis,
qua voluntas intra perficitur, huiusmodi 279 tamen operatio voluntatis veris-
sime et propriissime et formaliter affectio 28 ° potest dici. Et secundum hoc
scientia considerativa talis operationis et aliorum quorumcumque propter
ipsam affectiva posset dici 281 .
Praeterea talis distinctio non valet ad declarandum quod haec scientia 2S2
non débet dici activa, posito quod ipsa principaliter consideret dilectionnem
283 Dei et alia propter ipsam, quia 2M operatio voluntatis respectu obiecti
non est nisi quoddam velle bonum amato cognito vel ipsum amare 285 vel
complacere quoddam in cognito [Cod. P, fol. 301 R a ].
Aut ergo huiusmodi actus voluntatis sunt respectu Dei cogniti secundum
quod cognitus vel secundum quod est ahquod bonum secundum se et
propter se diligendum. Si primo modo sic potest dici quod propter taies actus
non dicitur scientia nisi speculativa ; quia illi actus non sunt propter se
nec 286 propter se condiderantur ; sed sunt propter cognitionem vel ad ipsam
cognitionem conséquentes ;
et illud quod in talibus est de ratione amicitiae
débet referri ad amorem concupiscentiae. Qui enim Deum diligit vel vult ei
bonum secundum quod cognitus, vult 287 hoc ei propter ipsam cognitionem
quae ab ipso habet esse et perfectum esse 288 . Et 289 similiter si complacet
ahcui Deus secundum quod cognitus, complacentia talis est principaliter in
ipsa cognitione.