Les Quodlibets Onze, Douze, Treize et Quatorze - Boston College

Q1 ODLIBETUM DUODE< l\|i m 157
perfectus. Constat enim quod aliqui aeculari " poteel eadem die întrare
religioncrn "' et profiteri ; et statim est religiosiu irertu et bonuï non tatnen
est vir perfectus 20 . Sed
perfectus ; ergo ; et cetera.
qui aggreditur statum prar-latiooù iam débet
Est ergo dicendum quod non est status perfectioi tatu apo tolorum et
praelatorum, loquendo de statu qui dicitur statu- perfectionis, quia bominec
perfectos requirit ; quia non est status qui M de ratione sus requirat homînei
magis perfectos quam status praelatorum.
Sed loquendo de statu qui «iifitur status perfectionis, non quia exigil
homines perfectos sed quia includit instrumenta per quac homincs disponun-
tur et habilitantur 22 ad acquirendam perfectionem et qui exigit homines qui
continue tendere debent ad perfectionem acquirendam — et rie est -tatus natu.-
facere perfectos illos qui idonee illum 23 tenent — sic status religionis 2 ' [Cod. P,
fol. 294 V a ] est perfectior statu praelatorum et maxime modernorum qui non
servant paupertatem tantam sicut apostoli.
Licet ergo apostoli non observaverint huiusmodi paupertatem quam 2
dicunt se fratres minores servare omnino tali modo sicut dicunt f rat res huiusmodi
se servare, quia hoc non patitur status praelatorum. licet huiusmodi
paupertatem tenerent ipsi apostoli quantum ad illud perfectionis quod est
in ea quanto perfectius potuerunt secundum statum suum. ex hoc tamen non
arguitur minor perfectio status ipsorum. Aliquid enim est possibile et con-
venions inferioribus quod non est possibile et conveniens 26 superioribus.
Si ergo circa temporalia respiciamus dominium et ius utendi ex ea parte
qua sine imperfectione communiter non habentur 27 . sic non potuerunt habere
apostoli omnino talem et tantam paupertatem sicut taies religiosi nec omnino
secundum illud genus esse perfecti 28 . Cum enim Christ us et apostoli essent
praelati Ecclesiae 29 de ipsis non convenienter dicitur quod adeo erant pauperequod
in bonis temporalibus non habebant aliquod ius neque dominium. Hoc
enim est de iure naturae quod superior sive praelatuscuramhabensinferiorum
et ipsorum salutem et profectum ratione sui officii de iure 30 et ex debito pro-
curans, ius habeat 31 in bonis inferiorum quantum congruit ad usum decentem
statum ipsius praelati. Nec huic iuri etiam renuntiare potest praelatus
manens praelatus.
Nec hoc derogat perfectioni essentiali ipsorum nec cuiuscumque alterius.
videlicet habere ius et dominium in bonis temporalibus. cum etiam iusti viri
etiam perfecti habuerint bona in proprio :quia. ut praedictum est. paupertas
religiosorum instrumentaliter et dispositive solum facit ad perfectionem.
Quomodo enim poterit dici quod Christus et etiam apostoli tenuerint paupertatem
omnino consimilem [Cod. 0. fol. 161 V a ] vel eandeni quam modo tenent
quidam reliosi? quis enim habuit ius et dominium in vestimentis Christi et
apostolorum [Cod. P. fol. 294 V b ] et in boms de quibus vivebant nisi ipsi:
Cum enim apostoli indigentes cibo et potu 32 haec a subditis recipiebant. non