Les Quodlibets Onze, Douze, Treize et Quatorze - Boston College

DE0TMT7M TERTI1 M Ql 01.1.11:1.1 I
BM
[0 I
finem ad qw.m pcr se iiifliicuni : et '" quia eminentiori et perfection modo
débet lialu-re virtutus morales lidcli- secundum quod '
;
fideliï quam alii.
Sed cum ista ut lM sic principaliter '' consideranttu non poasint
considerari sub una ratiom- speciali ut pertineanl ad aliquam
specialem quae simpliciter et proprie si1 un:, nec etiam habeani -i< afctri-
butionem 178 ad aliquid unum nec unum sic attribuattu alteri quod poa
'' ,7 communem rive aliquo modo
etiam proprie pertinere ad unam scientiam
universalem, sicut dieitur de metaphysiea 180 ; quia et moralia el etiam Bpe-
eulabiha praedicta sub propriis et distincte rationibue par se et principaliter
considerantur ; nec
unum illorum hal.ct atlribuiioiiem ad aJiud ricul entia
communiter m ad ens primum quod est substantia, secundum !.< videtur '
quod theologia in quantum conqut'liendil coiisiderationem taliurn non p
esse vere et proprie sic una scientia sicut est una scientia ' ecumque
alia scientia humana 1M ; sed erit l8e Bcientia aliquo modo vere plures habens
sic plura subiecta 186 et etiam plures fines. Sed hoc non attestatur -uper *
defectu 188 vel imperfectione eius ; immo
[Cod. P, fol. 299 V'J potiue
super 189 sua eminentia et dignitate et plenitudine perfectionifl suae, Bcilicet
quod non determinatur ad alterum istorum tantum, (piia considérât
quodlibet illorum non ut omnino distincta et inconnexa Bunt, sed ut '
invicem talem habitudinem habentia. quod non sufficeret perfectioni suae
considerare [Cod. R, fol. 211 Ra ] tantum de altero illorum.
Et ideo ad huius evidentiam est 192 intelligendum quod non videtur
inconveniens quod theologia non sic
tamen est simpliciter plures sicut
sit scientia una proprie sicut aliae. Nec
moralis 193 [Cod. 0. fol. 164 Ra ]
metaphysiea humana. Immo est una unitate quae congruit scientiae ordinatae
ad perfectionemjiombùs fidehs secundum quod huiusrnodL secundum
scientias in hac vita. Cum enim perfectio finalis hominis consistât in cogni-
tione speculativa 1M primi veri 195 ultra cognitionein quae possibilis est ex
naturalibus et homo fidelis non habeat hanc suam perfectionem finalem
in hac vita sed in futura, quia consistit in speculatione primi veri 1
diata ; ad perveniendum ergo ad illain intendere habet sicut est 19T possibile
viatori. Ad hoc autem quod ad illam possit perrenire requiritur quod habeat
in hac vita illius ahquam 198 cognitionem primo per fidem. quia ut dieitur
Hebraeorum (21) undecimo, « sine fide impossibile est placere Deo . qui
est obiectum et efficiens et fidei et scientiae quae de bis quae sunt fidei ha
betur. Et quia ultra simpheem îiotitiam fidei eorum quae fidei subsunt possi-
bilis est in 199 via alia notitia perfectior quae scientia dici potest non nisi
speculativa, quae etiam est ultima 200 perfectio possibihs homini in hac vita
et ordinatur ad aliam speculationem vitae futurae, sicut imperfectum vel
minus perfectum ad periectum 201 . conveniens est quod etiam homo perficiatur
tah cognitione in hac vita quia iste est ordo conveniens ut 202 ab uno
extremo 203 in aliud per ahquod médium procedatur. ideo conveniens est
'