Les Quodlibets Onze, Douze, Treize et Quatorze - Boston College

352 MAGISTRI GODEFRIDI DE FONTIBTJS
avarus propter cupiditatem luori ab 304 operationibus temperantiae
impediretur ; et e converse Propter quod oportet quod qui débet 305
habere prudentiam sufficienter dirigentem in his quae ad temperantiam
pertinent secundum quod in temperantia consistit [Cod. K, fol. 82 R a ]
bonum humanum, débet etiam eam habere ut est directiva in hiis quae
ad alias virtutes pertinent. Unde eius obiectum per se est bonum humanum
in generali. Huiusmodi tamen connexio virtutum specialium inter se magis
manifeste apparet in virtutibus quae habent habitudinem cuiusdam disparationis
306 , scilicet temperantia, fortitudine 307 , et cetera. Et aliquo modo
aliter se habet quam in virtutibus habentibus ordinem secundum quosdam
gradus, quorum unus est altior et perfectior aho, quia etiam hommes
perficiunt 308 secundum diversos status, ita quod una perficit hominem secundum
aliquem emmentem statum et aha perficit hominem secundum communem
hominis statum 309 , sicut se habent magnificentia et magnanimitas
[Cod. R, fol. 242 R b ] respectu liberalitatis et virtutis innominatae, et iustitia
generalis respectu cuiuscumque virtutis specia- [Cod. P, fol. 357 V b ] lis,
quae quidem iustitia legalis est magis proprie principis, id est hominis secundum
modum illum 310 dispositi quod convenienter se habet ad hoc quod prin-
cipari possit. Etenim secundum hoc est talis virtus in prmeipe principaliter
et quasi architectonice ;
in subditis autem secundario et quasi ministrative.
Magis enim impeditur temperantia per defectum fortitudinis quam hberalitas 311
per defectum 312 magnificentiae et etiam quam virtus aliqua specialis propter
defectum iustitiae legalis.
Et secundum praedicta dicendum est in proposito quod qui habet virtutem
aliquam specialem qua bene potest se habere ad se ipsum, nisi cum
hoc habeat virtutem generalem qua sciât [Cod. V, fol. 239 R b ] se bene habere
ad alterum, non habet prudentiam simpliciter et perfecte ;
sicut etiam con-
tingit respectu aliarum, scilicet quod qui habet virtutem 313 liberalitatis secundum
quam [Cod. Q, fol. 193 R a ] circa médiocres sumptus et expensas et non
habet virtutem magnificentiae qua possit bene se habere circa magnos sump-
tus, talis, inquam, non habet virtutem prudentiae simpliciter et perfecte.
Aho tamen modo se habent huiusmodi virtutes in quibus attenditur ordo
praedictus secundum diversos status hominum quantum ad earum con^
nexionem inter se quae attenditur in eis ex comparatione earum ad invicem
praeter 314 connexionem quam habent in prudentia et aliter aliae virtutes
spéciales et proprie disparatae ; quia propter ordinem et habitudinem quam
habent istae virtutes inter se, una, puta inferior, a defectu 31S alterius non
sic impeditur sicut contingit in aliis. Item propter convenientiam quam habent
ex hoc quod habent talem ordinem secundum taies gradus habens unam,
scilicet inferiorem, magis est dispositus ut habeat aliam, scilicet superiorem
quam in aliis virtutibus. Quamvis ergo possint esse spéciales virtutes 31fi
modo praedicto sine ista generali etiam magis [Cod. P, fol. 358 R a ] quam