Les Quodlibets Onze, Douze, Treize et Quatorze - Boston College

386 MAGISTRI GODEFRIDI DE FONTIBUS
de se aut omnino aut vix possit verani [Cod. Q, fol. 198 V a ] ferre scientiam 315
quomodo 3ie potest de alio [Cod. P, fol. 369 V a ] iudicare ; « niliil enim 317
mihi conscius sum » (6), id est : « in nullo me remordet conscientia raea (7) » ;
« sed non in hoc iustificatus sum » (8), id est : « non ideo me iustum puto, quia
potest esse quod nescio ; delicta enim quis intelligit, ut homo loquitur ; qui
potest peccatum liabere nescimus (9). Tanta est enim profunditas in homine
ut lateat etiam ipsum hominem in quo est ; ideo dicitur Job 318 (10) nono :
« Si venerit ad me », gratiam scilicet infundendo, « non videbo eum 319 . Si
autem abierit », gratiam scilicet subtrahendo « non intelligam » ; quasi dicat :
quantum ad dona quae habeo per infusionem [Cod. K, fol. 86 R a ] a Deo,
cum sunt vel non sunt in me, non possum esse certus cum infunduntur vel
cum auferuntur 320 .
Per praedicta apparet quod non exponitur convenienter 321 illud E c c 1 esiastes
3 - 2 (11) nono : « Nemo scit utrum odio 323 vel amore dignus sit »,
dicendo 324 quod 325 hoc 326 intelligitur sic quod 327 nemo scit utrum finaliter
sive 328 quantum ad finalem 329 perseverantiam sit dignus etiam si aliquis
sciât se amore dignum in praesenti secundum praesentem iustitiam. Immo
hoc etiam 330 intelligendum est pro quocumque statu praesenti. Hoc etiam
specialiter dicitur 331 de virtute quae nos reddit Deo gratos et acceptos 332
singulariter, non autem 333 de aliis, cum tamen aeque proprie possit hoc idem
dici de aliis virtutibus secundum dictam expositionem 334 ;
immo de quacumque
re quantumcumque certitudinaliter habita 335 in praesenti, quia nemo scit
utrum sit temperatus vel intemperatus finaliter 336 quantumcumque certitudi-
,
naliter sciât se habere temperatum praesentialiter 337 .
Item si hoc esset verum quod habens caritatem posset certitudnaliter
scire se habere illam, hoc 338 non ita universaliter deficeret quin invenirentur
ahqui qui de hoc essent certi. Item 339 pararet occasionem 340 magnae tristitiae
et cuiusdam des- [Cod. P, fol. 369 Vb ] perationis fere omnibus hominibus
communiter sive secundum communem cursum secundum quem vivunt
hommes 341 in hoc 312 quod supponere deberent quod si haberent caritatem
illam certitudinaliter cognoscere possent, cum ipsi 343 [Cod. R, fol. 248 V b
]
toto conatu suo 344 non possent pervenire ad hoc quod illam cognoscerent,
non solum deberent timere quod illam non haberent 345 , sed 346 deberent sup-
ponere quod non haberent et praesumere quod nunquam eam habituri essent.
III. — Ad aliud cum arguitur quod virtus generalis non differt a virtu-
tibus specialibus, ostendendo quod per unum simphcem habitum poterit
homo sufficienter perfici in ordine ad se ipsum et ad quemcumque alium secundum
actus différentes, quia ita videtur conveniens 347 quod duo actus diffé-
rentes procédant ab eodem simphci habitu, sicut quod unus actus intellectus
procédât ab intellectu 348 secundum diversas species vel rationes intelhgendi ;
sed ab uno 349 intellectu informato 350 diversis speciebus procedit unus actus 351