Les Quodlibets Onze, Douze, Treize et Quatorze - Boston College

DEOmUW QUABTTTM QTJODLIBBTUW Q1 i
n
II 'M'
talis amicitia quandam aequalitatem intei amantem el amatum quia, prout
'•''dicit
Philosophus in octavo Ethicorum (18) 8i multa distantia
non adhuc sunt amici ». El ideo omnes aliac amicitia»- d»- quibtu fcra
Philosophus in illo libro sunl quaedam iustitiae rive ad iustitiam :
tinent. Qnde dicit ibidem m Philosophus (lit) [Cod. V, fol. 234 V»]
•« quod omnes communicationes spéciales continentui Bub »1 i t j< ;
.
f
ricu( quaedam
partes eius, in quantum ordinantur ad quaedam particularia commoda :
politica vero ad coniniuncni utilil aicin. Kl (plia amir-itiae consequenter »e
habent ad taies lM communicationes l: '\ consequens est etiam quod amici-
tiarum distinctio secundum diversas communicationes politicae attenditui
et secundum unamquamque urbanitatem. ifl esl politicae ordinem ;
videtur esse quaedam amicitiae species accipi [Cod. P, fol. 349 R a | enda,
in quantum et iustum ;
et sic 138 non potest secundum Philosophum
inveniri aliqua virtus generalis nisi 13B iustitia legalis.
Si autem dicatur quod cum finis ultimus hominis 14 ° etiam ex naturilibus
possibilis haberi secundum quod in vita contemplativa ponitur ultimum
hominis bonum consistât 141 in cognitione 142 Dei et amore eius sive in executione
cognitionis et amoris Dei, et hoc est bonum commune quod volumus
nobis et proximis ad quod licet 143 amorem amicitiae proprie non habeamus,
sed concupiscentiae, quia tamen Deus qui est obiectum talium actuum quibus
homo finahter perficitur 144 est aliquid 145 per se et propter se amabile. et I48
sic etiam talis amicitia quae est respectu boni communis habet obiectum
quod est obiectum amicitiae proprie dictae, et in hoc haberi videtur proposi-
tum, scihcet quod est 147 amicitia quaedam quae vere et proprie est amicitia.
et est virtus communis ;
non
valet.
Quia licet ita sit quod taie obiectum de se natum sit esse obiectum amicitiae
proprie dictae saltem [Cod. R, fol. 237 V a ] fidelibus et beatis hoc tamen
non contingit ei 148 secundum quod 149 [Cod. K, fol. 79 R a ] est obiectum
actus quo volumus nobis et proximis ultimum finem qui est Dei cognitio
et dilectio ; immo
obiectum per se huiusmodi actus est Dei 15 ° cognitio et
dilectio quam nobis et proximis volumus propter se et sic nos et proximis v
sumus qui amamur per se et 152 directe et non Deus ipse secundum se vel
secundum quod est aliquod bonum secundum se et in se ipso cui vehmus ll
bonum propter se, sed solum in quantum est cognitus sive 151 causa huiusmodi
X55 perfectionis nostrae.
Sed quia secundum veritatem fidei alia est quaedam 156 communicatio
substantiarum 157 spiritualium 158 et hommum inter se et cum Deo qui est
summum bonum et bonum omnis boni, quia bonum cuiuscumque 1S9 in se
perfectiori modo continens 160 quam 161 creatura continetur 162 . qua
catione 163 iam participant beati 164 perfecte lfiS . fidèles
communi-
autem 16S imperfecte.
sed perfectam habent in spe : ideo secundum veritatem fidei respectu talis
boni communis est aliqua virtus generalis ponenda. Sed illa proprie non