Les Quodlibets Onze, Douze, Treize et Quatorze - Boston College
Les Quodlibets Onze, Douze, Treize et Quatorze - Boston College
Les Quodlibets Onze, Douze, Treize et Quatorze - Boston College
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
DI'X'I Mir M TKK1 H VI .il < . I . I I I -. f . I I M<br />
recepto ius liah<strong>et</strong> in caHii iiim non potesl commode el convenienter manibua<br />
laborare aut cum ex hoc mains bonum impedir<strong>et</strong>ui ri>.u esaef n, ho< - ;<br />
|Cod. 0, fol. 178 R b | in- [Cod. R, fol. 226 \ h \ 6rmitaa<br />
vél imperfe*<br />
aliqua<br />
tnoralis privativa ipsi 84 sic agenti, quia tune- non eseei carentia perfectionis<br />
quae pro illo tempore nata ess<strong>et</strong> inesse sicul contingil in illo qui omnino<br />
impotens est ad laborandum quod abaque aliqua infirmitate vel imperfecti<br />
morali recipit ab alio lic<strong>et</strong> recipere secundum se modo praedicto aliquid<br />
perfectionis <strong>et</strong> infirmitatis import<strong>et</strong>.<br />
Similiter <strong>et</strong>iam si pro tempore illo M non apparebal probabilité! quod<br />
pro tempore futuro poss<strong>et</strong> habentibus loculos 86 convenienter provideri de<br />
necessariis aliter quam de illis quae 87 in loculis reservabant, lic<strong>et</strong> reaervare<br />
secundum se <strong>et</strong> absolute aliquid infirmitatis import<strong>et</strong>, non tamen reaervare<br />
tali modo. Et vid<strong>et</strong>ur esse supponendum quod Chriatus qui fuit perfectu<br />
mus in vita talibus condicionibus concurrentibus ab aliis recepil el recepta<br />
conservavit, <strong>et</strong> ita in facto Cbristi 88 circumstancionato 89 nec fuit so imper-<br />
fectio in comparatione ad facientem 91 nec fuit exemplum infirmitatis vel<br />
imperfectionis aliis post ipsum futuris in consimilibus casibus ''-.<br />
huiusmodi condicionibus concurrentibus quas puto fuisse in facto Christi.<br />
Sed verum est quod <strong>et</strong> ipsum recipere <strong>et</strong> ipsum conservare de génère suo<br />
sunt aliquo modo infirmitatis <strong>et</strong> imperfectionis :<br />
<strong>et</strong><br />
Bcil<br />
ideo secundum hoc<br />
Christus fecit 93 aliquid imperfectum secundum genus suum <strong>et</strong> secundum<br />
substantiam facti <strong>et</strong> in hoc <strong>et</strong>iam exemplum imperfectionis <strong>et</strong> infirmitatis 94<br />
dédit talibus [Cod. P, fol. 328 R a ]<br />
qui non existentibus dictis condicionil<br />
in recipiendo <strong>et</strong> conservando 95 niliilominus illa faciunt. Unde cum <strong>et</strong>iam<br />
Paulus aliquando recepiss<strong>et</strong>, quia non expediebat eum 96 pro time laborare.<br />
opus imperfectionis de génère suo <strong>et</strong> secundum se faciebat : sed tamen m.<br />
circumstancionatum pro tune non erat imperfectum vel infirmum si <strong>et</strong>iam<br />
aliquando de 97 receptis ex 98 lucro aliquid reservass<strong>et</strong> in crastinum videna<br />
quod tune alias non poss<strong>et</strong> convenienter habere necessaria. Simihter ipsum<br />
conservare, hc<strong>et</strong> secundum se aliquo modo fuiss<strong>et</strong> imperfectum. non tamen 9<br />
sic circumstancionatum. Et potest esse quod si Paulus fuiss<strong>et</strong> in soci<strong>et</strong>ate<br />
Christi quod ipse <strong>et</strong>iam non laborass<strong>et</strong> tune manibus. nec proj<strong>et</strong>er hoc omisiss<strong>et</strong><br />
aliquid perfectionis propter praedictas circumstancias <strong>et</strong> condiciones. Nunc<br />
autem tota infirmitas <strong>et</strong> imperfectio quae secundum Augustinum (6)<br />
ponitur circa locidos Christi. ponitur in comparatione ad Paidum. Per prae-<br />
dicta pat<strong>et</strong> quomodo vivere de bonis ab aliis receptis est infirmitatis <strong>et</strong> imper-<br />
fectionis <strong>et</strong> quomodo non est ita.<br />
Cum arguitur quod est simpliciter perfectionis <strong>et</strong> non infirmitatis. quia<br />
pertin<strong>et</strong> ad illos qui sunt perfecti ratione paupertatis quae ad perfectionem<br />
per se dicitur pertmere 10 °, <strong>et</strong> c<strong>et</strong>era : dicendum quod de ista perfectione J<br />
paupertatis. sicut ahas (7) dictum est. vid<strong>et</strong>ur esse tenendurn quod ipsa<br />
paupertas in quantum dicit nudam abiectionem 102 <strong>et</strong> abdicationem bono-
Change language