Les Quodlibets Onze, Douze, Treize et Quatorze - Boston College

382 MAGISTRI GODEFRIDI DE FONTIBTJS
eligat 198 simpliciter et perfecte agere contra illum, sed paulative ;
sic possunt
talia frequentari et adgenerari dispositio 199 repugnans 200 habitui virtutis
quod tandem erit talis dispositio quaedam nécessitas ad consentiendum in
actum simpliciter et perfecte contrarium, si secundum talem habitum aga-
tur 201 , [Cod.
Q, fol. 197 V b ] et ad corruptionem habitus temperantiae et
ad gênerationem habitus contrarii perfecte vitiosi.
Consimiliter est dicendum 202 in eadem materia si addatur id quod ad
caritatem pertinet, puta :
si propter amorem Dei tanquam propter finem
non vult aliquis facere actum simpliciter et perfecte contrarium temperantiae,
vult tamen causa alicuius delectationis facere actus aliquos praedictos non
obstante quod aliqualiter Deo 203 [Cod. V, fol. 244 V a ] displicent, lieet talis
non attingat immédiate finem istum, scilicet amorem Dei sic quod illo non
obstante velit aliquid facere simpliciter [Cod. R, fol. 247 Vb ] per se illi
contrarium, attingit tamen ipsum 204 sic quod illi quantum ad perfectionem
suam contrariatur et diminuit inclmationem quae consequeretur habitum
perfectum caritatis et sic 205 etiam meritorie et dispostitive diminuunt ipsum
habitum 206 ; et si ulterius procedetur sic attingit ipsam caritatem quod est
dispositio quae est nécessitas ad consentiendum [Cod. P, fol. 368 R a ] in
actum simpliciter et 207 perfecte contrarium actui caritatis, si secundum illam
dispositionem agatur, et agit ad corruptionem caritatis [Cod. K, fol. 85 V a ]
licet non per se et effective sed dispositive et meritorie, sicut dictum est ;
sed 208 tamen facit 209 ad generationem contrarii habitus vitiosi per se et
effective.
Et 210 etiam 211 dicendum est ad aliud quod sicut virtute illius medii
concluditur 212 quod per venialia non diminuitur caritas, sic etiam potest
concludi quod per actus aliquos levés aliquo modo inordinatos 213 qui perfecte
non contrariantur 214 fini principah ahcuius virtutis et in hoc veniales possunt
dici, non diminuitur talis virtus acquisita ; quod tamen non est concedendum.
Et ideo dicendum quod et in 215 speculabilibus 216 et in agibilibus sunt
diversa gênera principiorum ;
sunt enim quaedam principia simpliciter prima
et communia diversis materiis specialibus applicabilia, puta in speculabilibus
217 de quolibet 218 affirmatio vel negatio : omne totum est maius 219 sua
parte 22 °, et sic de aliis quae naturaliter dicuntur nota, in quantum sine dis-
cursu et investigatione rationis statim 221 hotis terminis cognoscuntur ;
ideo 222 circa illa 223 error non contingit 224 quocumque errore in posterioribus
conclusionibus concurrente. Consimiliter 225 etiam in agibilibus sunt aliqua
prima principia quae ad synderesim pertinent ; et de istis etiam verum est
quod en or vel 226 falsa opinio circa aliquas particulares conclusiones 227 quae
sunt circa ea quae sunt ad finem 228 ,
et
non diminuit certitudinem 229 huiusmodi
principiorum 230 quae sunt circa finem in agibilibus maxime communem 231 .
Ex consequenti etiam patet quod ex deordinatione aliqua appetitus in adhaerendo
ahquibus quae sunt ad finem, non diminuitur adhaesio qua appetitus