Les Quodlibets Onze, Douze, Treize et Quatorze - Boston College

DBC5IMUM QUAKTIM urnou l'.l.ï r.\t B8TIO l -'il]
obiecto materiali habet m:itfri:uii el actum cuiuslibet rirtutû specialii et
nullam habet [Cod. V, fol. 231 V'| Ho itir;il ;• rn opfn.tion.
f
actibuavirtutumspecialinin. ut patetinducendo Undedieit Philosophai
quinto Klliirorum :
" iiist.-i dicimus l'activa d conservativa felicitatiï et parti-
cularium eius politica communications- ide I in ordine ad eomnlunicationem
politicam vel ad bonum commune. Hoc autem lit per actuc omnium rirtutum
specialium. Ubi dicit Commentator (10), quod legû po- [Cod. F,
fol. 343 V b ] sitores de bis quae secundum virfcutea diverea dicuni
simpliciter naturam 177 virtutum intendentes sed coniectantea commonitet
conferens et ad illud relationem facientes. praecipiont '
virtutes operari 179 . Item
'
' quae secandum
ibi dicit Philosophus (11) «quod in iustitia
simul », id est comprehensive secundum Co m men t a to r e m (12) omnia
virtus est ». Ubi dicit Commentator (13) " qnod iuutitia perficitur ex
omni virtutum congregatione », in quantum scibcet una forma generabs
iustitiae omnes informantur « et in quantum scibcet habens hanc virtutem »,
ut ibi dicit Philosophus (14).
« potest uti quabbet virtute specudi, non
solum ad ad se ipsum, sed ad alterum ». Item Philosophus (15) quinto
Ethicorum, assignat distinctionem iustitiae legabs a particulari ex parte
materiae dicens de contrario eius, scibcet de iniustitia quod iniustitia par-
ticularis est circa illa secundum quae attenditur commercium 180 inter homines,
scilicet circa bona circa quae fortuna et infortuniuin quorum ipse usus est
communis ut circa honorem vel circa ea quae pertinent ad salutem et bonam 1!
dispositionem corporis, vel si quod 182 habearaus uno nomine comprehendere
haec omnia ». « Est enim circa omnia ordinata ad lucrum et hoc propter
delectationem quae est a lucro » in quo avarus finabter requiescit 183 . i Iustitia
autem legabs et iniustitia est universabter circa totam materiam moralem
qualitercumque potest abquis 184 dici 185 studiosus » quia consistât in omnibus
quae ad communitatem sive ad bonum communitatis secundum abquem
modum usus referri possunt 18S ,
licet etiam quaedam illoruin secundum esseutiam
et naturam communia esse 187 non possunt. Intendit ergo Philosophus
(16) dare distinctionem iustitiae legabs et particularis per diversitatem
materiae. Constat autem quod si iustitia generabs non esset abqua
virtus una distincta 188 essentiabter a virtutibus speciabbus. non diflerret
etiam a iustitia particulari reabter cum qua maiorem \-idetur
convenientiam. Cum ergo ponendo difierentiam [Cod. P, fol. 344 R a ] inter
legalem iustitiam et particularem non ponit eam solum secundum diversi-
tatem ordinis actus [Cod. K, fol. 77 R*] eiusdem ad diverses fine* quia,
scibcet actus abquis [Cod. R,fol. 234 V b ] ut est iustitiae particularis est actus
secundum quem homo convenienter ordinatur ad alterum abquem ut ad
determinatam personam. Ut autem secundum ipsum ordinatur bomo convenienter
ad bonum commune et ad quemeumque pertinentem ad communi-
tatem est actus iustitiae legabs. Sed ponit huiusmoch differentiam esse realern