Les Quodlibets Onze, Douze, Treize et Quatorze - Boston College

388 MAGISTRI GODEFRIDI DE FONTIBUS
Philosophum (13) dicitur materia in natura intellectuali et est sicut
tabula nuda in qua nihil est depictum 389 ; in qua tamen ab habente 390 formas
depingibi- [Cod. P, fol. 370 R b ] les in actu vel virtute, est 391 omn J s forma
depingibilis ;
nimis 392 ergo inconvenienter dicitur quod non ipsum intelligibile
sua actualitate virtute intellectus agentis suam formam depingat in tali
intellectu ; sed ipse intellectus sua potentialitate et nuditate formam ipsius
intelligibilis depingat in se ipso.
Si enim dicatur quod intelligibile depingat suam similitudinem in intel-
lectu quae species dicitur, et est ratio agendi intellectui qui factus in actu
secundum illam speciem elicit actum intelligendi, sicut alias tactum fuit,
istud 393 dictum non videtur possibile. Non enim est possibile quod 394 illa
specie posita, licet intellectus cum illa specie sit aliquo modo in actu quod
possit agere suum [Cod. K, fol. 86 R b ] actum intelligendi ad quem adhuc
est in potentia, quia hoc totum quod est intellectus 395 cum huiusmodi specie
si ponatur, quae est quaedam qualitas et dispositio eius, est unum subiectum
respectu actus intelligendi ad quem adhuc est in potentia.
Item huiusmodi species non videtur ponenda 396 neque apparet nécessitas
ad hoc ponendum, quia 397 cum ex natura sua intellectus possibilis sit potentia
in qua omnia nata sunt fieri intellecta, non requiritur nisi obiectum quod in
virtute intellectus natum est facere ipsum intelligentem in actu. Item si
ponatur talis 398 species, cum oporteat eam dici causatam 3 " a phantasmatibus
virtute intellectus agentis et sic se 400 habere 401 ad causandum actum intel-
ligendi quod ipsa existente in intellectu per ipsam nunquam 402 fit intellectus
in actu intelligendi nisi 403 phantasmatibus praesentibus 404 in phantasia per
actum phantasiandi cum 405 virtute intellectus agentis, manifestum est quod
sive ponatur species in 406 intellectu sive non ponatur, 407 phantasmata 408
in virtute intellectus agentis habent rationem principalis 409 agentis 410 [Cod. P,
fol. 370 V a ] et moventis ad educendum intellectum possibilem ad actum
intelligendi. Item hoc posito, talis species [Cod. V, fol. 245 V b ] non habet
rationem agendi sed est dispositio quaedam 4U subiecti et idoneitas quae 412
médiate fit in 413 actu perfectio intellectus ab obiecto, cum actus ipsi 414
obiecto formaliter assimiletur, non ipsi intellectui 415 .
Item cum positis talibus speciebus [Cod. Q, fol. 199 R a ] secundum
numerum et distinctionem specierum sit numerus et distinctio actuum, cum
species differunt specie secundum differentiam obiectorum, secundum hoc
etiam differentia erit in actibus. Item si actus omnes 416 habent speciem unam
ab anima una, non autem plures a pluribus obiectis, ex quo aliqui concludunt
quod actus quo simul cognoscitur Deus immédiate et creatura in propria
natura sunt unus secundum speciem propter unitatem causae efncientis,
scilicet animae, et unus secundum numerum propter hoc quod non est inter-
ruptus talis actus sed simul existens respectu utriusque obiecti, taies 417 non