Les Quodlibets Onze, Douze, Treize et Quatorze - Boston College

',n 0DL1BBT i
' Dm en m
scciiikIimii quod mol. uni obiectum per Se et primo débet di< i îpM
mo»u-.
Hoc patet, quia ad corpus mobile etiam secundum quod mobile pextû
principia ipsius corporis et
quod motus.
ipsius motue quae non junl i entialiter id i]
Verumtamen quia ista non considerantur nisi quia sunl '' est |
aliquid i
poris secundum quod [Cod. P, fol. 246 R
mobile rel transmutabile
et in ordine et in habitudine ad motum et transmutationem, oportei dicere
quod ratio formai is talis subiceti sit motus. Non esl tamen motus formate
obiectum considerationis cura consideratur mobile secundum quod mobile,
prout dicitur quod lignum secundum quod colorât uni esl per se et primo
obiectum formale visus, ita quod hoc attribuitur colorj ut pei Be obiecto non
solum ut rationi 54 formali principalis obiecti, licel non videatm m
in ligno, quia nec aliter existit 5S nisi in subiecto.
Similiter etiam, quia illud secundum quod Deus secundum quod buius-
modi consideratur in ordine et habitudine ad ipsius dilectionem cuius est
principium causativum 56 et motivum, ideo etiam licct conaideratâoiiis dili-
gibilis secundum quod diligibile per se et primo obiectum non rat dilf I
est tamen ratio formalis in quantum ea quae circa diligibile secundum quofi
huiusmodi considerantur sub ista ratione in quantum habent habitudinem
ad ipsam dilectionem considerantur 57 .
Et ex istis patet quod correlarie potest 5S declarari quod maie dicunt
ponentes quod in actu principali quo beatus videt Deum, per se et [Cod. V,
fol. 184 R 1 '] essentialiter non consistit beatitudo 59 , sed in actu quo videt
se videre Deum. Ista enim différant, scilicet quod lapis intellectus est obiectum
alicuius actus cognoscendi secundum quod cognitus per intellectum sive
secundum quod intelligitur ; et quod 60 lapis est obiectum etiam alicuius actus
intellectus cuius est obiectum nisi secundum quod intelrjgibilis. Est autem
intelligibilis secundum quod taie ens vel secundum quod lapis, quia lapis
secundum quod cognoscibilis non est obiectum per se eiusdem actus cuius
est obiectum secundum quod cognitus ; quia respectu actus respectu cuius
lapis secundum quod cognitus est obiectum, ipsa 61 cognitio per se est obiectum
; sed respectu actus respectu cuius lapis secundum quod cognoscibilis
est obiectum, non ipsa cognitio lapidis. sed ipse lapis per se est obiectum :
sic cognoscere vel intelligere lapidera secundum quod cogivitus vel intellectus
nihil aliud est quam cognoscere et intelligere coguitionem vel intellectum
lapidis sive de lapide. Sed cogno [Cod. R, fol. 181 R*] scere lapidera secundum
quod est intelligibilis nihil aliud est quam cognoscere entitatem lapidis.
quia secundum [Cod. P, fol. 246 R b ] illam est intelligibilis. Sola enim ratione
différant entitas lapidis et eius intelligibilitas. in quantum 62 intelligibuitas
lapidis ultra entitatem eius absolutam dicit relationem secundum rationem
solum ad intellectum. Sed intellectus lapidis dicit actum realern a lapide
essentialiter differentem.
et