Les Quodlibets Onze, Douze, Treize et Quatorze - Boston College

158 MAGISTRI GODEFRIDI DE FONTIBUS
accipiebant [Cod. R, fol. 208 R b ] alienum, sed quod suum erat et eis iure
communi naturali et divino debitum. Non sic autem potest dici de talibus
religiosis.
Est enim ille modus recipiendi et habendi necessaria vitae nobilissimus
et perfectissimus quo praelati Ecclesiae et ministri altaris recipiunt a sub-
ditis vitae necessaria, quia recipere ab alio aliquid non gratis sed sibi de iure
debitum pro aliquo [Cod. V, fol. 207 V a ] magis bono illi impenso est laudabile
et honorabile. Si enim laborans manibus pro opère suo laudabiliter et honora-
biliter, recipit pretium laboris et in illo habet ius ut ipsum recipiat et, cum receptum
est, dominium et proprietalem habet in eodem, quanto magis praelatus
laborans in executione sui officii in operibus spiritualibus ad utilitatem subditorum
laudabiliter et honorabiliter recipit vitae necessaria pro stipendio, prout
pertractat Augustinus(3) In Psalmis, capitulo tertio, super illud (4) :
Producens foenum iumentis.
Si etiam praelati moderni temporis non solum necessaria vitae, sed etiam
ultra necessitatem personalem a subditis recipiunt et etiam abundant in
bonis communibus 33 Ecclesiae et cum hoc etiam licet eis habere bona propria,
hoc tamen non arguit statum modernorum praelatorum esse minus perfectum
statu religiosorum. Quia ad hoc quod 34 aliquis sit perfectus simpliciter et in
statu perfectionis, qui scilicet requirit virum perfectum, non requiritur abre-
nuntiatio talium bonorum quae instrumentaliter et dipositive et non essen-
tialiter et per se facit ad perfectionem, cum constet multos viros eminentis
perfectionis bona talia habuisse. Sed ad hoc quod aliquis sit non quidem per-
per instrumenta com-
fectus, sed ad perfectionem tendens [Cod. P,fol. 295 R a ]
moditatis et quod sit 35 in statu perfectionis acquirendae qui includit instrumenta
quibus adiuvatur homo ut commodius et facilius ad perfectionem
perveniat, talis abrenuntiatio requiritur. Si autem aliquis status 36 sit perfectior
aliquo alio in hoc quod habet aliquid quod est instrumentum et dispositio ad
perfectionem quod non habet alius, puta talem paupertatem, non débet ex
hoc argui quod sic sit perfectior simpliciter sed secundum 37 quid. Immo ille
alius potest esse multum perfectior simpliciter, licet habeat annexum ius et
dominium in temporalibus saltem in communi sive in bonis communibus 38 ;
ita est in proposito.
Quia etiam status papae multo perfectior est simpliciter statu talium reli-
giosorum, quamvis careat 39 dicto instrumento perfectionis, cum habeat ius
et dominium in bonis 40 quibus dicti religiosi utuntur 41 et in pluribus aliis
ad solam romanam Ecclesiam pro suo usu spectantibus.
Quod 43 etiam habere ius et dominium in bonis temporalibus non dimi-
nuât de perfectione possibili secundum cursum communem haberi patet ex
hoc quod 43 domino papa renuntiante 44 dominio quod habet in bonis talium
religiosorum et etiam nullo alio illarum rerum dominium sustinente taies 45
perfectionem non haberent, supposito quod vellent habere ad usum tôt et