Les Quodlibets Onze, Douze, Treize et Quatorze - Boston College

380 MAGISTEI GODEFRIDI DE FONTIBTJS
sicut 148 agens ex habitu acquisito per veniaha secundum quod agit ex illo,
non potest agere quin agat ex libidine veniali, et qui agit ex habitu mortali
secundum quod huiusrnodi agit ex libidine vitio- [Cod. P, fol. 367 R a ] sa
mortali, licet possit agere secundum maiorem et minorem li9 libidinem in
illo génère, ita etiam ille qui est in tali statu, scilicet tam debilis caritatis et
tam vehementis habitus contrarii, potest agere secundum habitum caritatis
et secundum habitum contrarium secundum diversos gradus 1S0 hbidinis ex
parte vitiosi habitus et secundum diversos gradus sincerae 151 aSectionis ex
parte caritatis, ita tamen quod si agat secundum habitum cari- [Cod. R,
fol. 247 R b ] tatis non aget nisi meritorie et virtuose ; et si agat secundum
habitum 152 contrarium 153 , aget libidine mortali. Sed posset contingere quod
illa erit 154 maior vel minor, non sic quidem quod voluntas possit fieri in actu
magis vel minus libidinosa afïectione simphciter et absolute quacumque
existente 165 dispositione in ipsa voluntate 156 et quacumque apprehensione
existente 157 in ratione, sed sic quod aliquando sic est homo dispositus secundum
appetitum et sic etiam occurrunt 158 sibi occasiones exteriores ex parte
apprehensionis quod ahquando 159 magis hbidinose appétit vel minus unum
et idem obiectum.
Praeterea sic arguentes videntur sibi contradicere in hoc quod prius
dicunt quod qualicumque 160 existente dispositione per veniaha acquisita 161
stante adhuc 162 caritate voluntas sic potest se temperare quod potest exire
in actum venialis peccati 163 cum minori hbidine quam sit illa ad quam ipse
talis habitus inchnat ;
et postea dicunt quod per augmentum talis disposi-
tionis ex venialibus acquisitae secundum quod procedit in augmentando 164 ,
sic tepescit liberum arbitrium continue respectu actus diligendi 165 quod fit in
tali 166 statu quod necesse est ut huiusrnodi teporem adiutorio caritatis adhuc
manentis ex eu- [Cod. K, fol. 85 R b ] tiat aut quod in peccatum mortale cadat
si non secundum caritatem sed secundum inclinationem dictae dispositio-
[Cod. P, fol. 367 R b ] nis agat. In hoc enim apparet repugnantia si diligenter 167
haec considerentur.
Ad argumenta 168 in contrarium dicendum quod in his 169 in quibus non
potest attendi comparatio 170 secundum aequalitatem proportionis determi-
natae, sufhcit quod fiât comparatio secundum habitudinem 171 alicuius propor-
tionahtatis. Quamvis ergo caritas in bonitate sit aliquid maius secundum se
quam peccatum veniale sit malum secundum se 172 et non sit 173 proportio
vel comparatio 174 proprie inter haec secundum haec etiam nec per veniaha
meretur quis perdere caritatem simphciter nec perfectam nec imperfectam ;
tamen inter veniaha et caritatem est quaedam proportionalitas, ut videlicet
secundum condicionem venialium caritate semper manente quamdiu non
peccatur [Cod. Q, fol. 197 V a ] mortahter, ipsa mereatur diminui secundum
gradum alicuius perfectionis, ut si sint multa et magna 175 veniaha merentur
detrimentum non caritatis simphciter, quia stant cum illa, sed secundum