Les Quodlibets Onze, Douze, Treize et Quatorze - Boston College
Les Quodlibets Onze, Douze, Treize et Quatorze - Boston College
Les Quodlibets Onze, Douze, Treize et Quatorze - Boston College
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
304 MAGISTRI GODEFRIDI DE FONTIBUS<br />
suum opus bonum reddit ». Constat autem quod passiones [Cod. P,fol. 341 R a ]<br />
quae sunt hominis secundum se ipsum <strong>et</strong> operationes eius quae insurgunt ex<br />
condicione <strong>et</strong> dispositione passionum praecipue pro statu hominis lapsi u<br />
,<br />
sive huiusmodi 1S operationes sint hominis secundum se ipsum sive hominis<br />
unius ad alterum 16 ,<br />
ex natura sua absolute non sunt regulatae <strong>et</strong> mensuratae,<br />
sic scihc<strong>et</strong> ut non insurgant passiones vel eliciantur nec <strong>et</strong>iam imperentur 17<br />
operationes secundum excessum 18 vel defectum, sed solum secundum quod<br />
attingunt regulam rectae 19 rationis per quam liorao est homo <strong>et</strong> secundum<br />
quam 20 humani actus regulantur <strong>et</strong> rectificantur. Et secundum hoc 21 actus<br />
hominis non quicumque 22 est laudabilis, sed qui elicitur ut convenienter se<br />
habens ad rectam rationem. Hoc autem non potest fieri faciliter <strong>et</strong> firmiter<br />
nisi sit in app<strong>et</strong>itu habitus sic disponens ipsum nunc 23 secundum apprehen-<br />
sionem <strong>et</strong> iudicum rectae 24 rationis ut insurgant passiones débite mensuratae<br />
<strong>et</strong> eliciciant 2S operationes regulae rectae [Cod. V, fol. 230 V a ] rationis conve-<br />
nientes ; <strong>et</strong> habitus sic disponens hominem est 26 laudabilis <strong>et</strong> virtuosus.<br />
Est <strong>et</strong>iam intelligendum quod quaelib<strong>et</strong> pars id quod est totius est <strong>et</strong><br />
bonum ipsius ad bonum totius est referribile 27 ; quilib<strong>et</strong> autem homo est<br />
pars alicuius communitatis politicae conviventium, cura, secundum quod<br />
dicit Philosophus (3) primo Politicorum, «eorum quae natura civitas 28<br />
est, <strong>et</strong> homo natura civile animal 29 est ». Unde non est 30 aliquid ita proprium<br />
alicui homini quin illud sit ad bonum commune <strong>et</strong> ad rem publicam sive ad<br />
eius obsequium vel utilitatem aliquo modo referribile 31 . Et<br />
secundum hoc<br />
ad hoc 32 quod homo sit convenienter dispositus <strong>et</strong> perfectus secundum habitus<br />
laudabiles, ita scilic<strong>et</strong> quod in eo insurgant passiones <strong>et</strong> ab ipso eliciantur<br />
operationes sibi secundum rectam rationem convenientes, oport<strong>et</strong> ponere<br />
aliquos habitus ipsum hominem convenienter 33 disponentes <strong>et</strong> perficientes<br />
respectu huiusmodi passionum <strong>et</strong> operationum, <strong>et</strong> hoc in ordine ad se ipsum<br />
<strong>et</strong> in ordine ad alterum aliquem [Cod. P, fol. 341 R b ] singulariter consideratum<br />
<strong>et</strong> in 34 ordine ad communitatem 35 sive ad alterum quemcumque con-<br />
sideratum ut 36 sub communitate contin<strong>et</strong>ur ; <strong>et</strong> quilib<strong>et</strong> talis habitus est<br />
laudabilis [Cod. R, fol. 233 R b ] <strong>et</strong> virtuosus. Habitus enim quo sic disponitur<br />
aliquis temperatus quod propter bonum [Cod. Q, fol. 185 R b ] temperantiae<br />
secundum se consideratum quod propter se ut quidam specialis finis bonus<br />
ab aliquo in ordine ad se ipsum praecise quaeritur, non insurgunt 37 passiones<br />
inordinatae in ipso nec ehciuntur operationes rationi non convenientes, <strong>et</strong>si<br />
nihil aliud ulterius intendatur ; quia sic passionari <strong>et</strong> sic agere 38 est passionari<br />
<strong>et</strong> agere recte 39 secundum quod convenit homini 40 secundum quod<br />
homo vel secundum rectam rationem, est habitus laudabilis <strong>et</strong> virtuosus ;<br />
sed non est habitus generalis sed specialis <strong>et</strong> ratione materiae <strong>et</strong> ratione finis,<br />
ut pat<strong>et</strong> de se. Et sic potest induci in aliis virtutibus consimilibus : habitus<br />
[<strong>et</strong>iam] quo disponitur aliquis convenienter in ordine ad aliquem alterum<br />
consideratum ut est quaedam singularis persona habens aliquam détermina-
Change language