Les Quodlibets Onze, Douze, Treize et Quatorze - Boston College

260 MAGISTEI GODEFRIDI DE FONTIBUS
de bonis ab aliis receptis donatione libéra 22 secundum se est imperfectionis
et infirmitatis in génère moris respectu aliorum modorum praenominato-
rum, quantum est ex parte modi habendi vel acquirendi talia bona de quibus
hommes vivunt. Sed in hoc non comparo viventes de bonis temporalibus
ad invicem secundum modum habendi ius in receptis 23 cum illa habent,
utrum scilicet perfectius sit habere ius vel non habere ius 24 in talibus bonis
quia qualitercumque res se habeat, in hoc videtur tamen esse tenendum quod
perfectius est aliquem vivere de aliquo sibi debito de iure et in quo alius sibi
debitor existât quam de eo in quo non habet aliquid iuris sive in quo abus
in nullo est sibi obligatus. Et hoc patet per ea quae' supra dicta sunt per
etiam in hoc aliquo
Apostolum (3), prima Corinthiorum, nono 25 . Immo
modo gloriari videntur et non maie 26 rehgiosi mendicantes qui fidelibus bona
spiritualia per praedicationem et aliis modis exhibent quod vivunt de his
quae recipiunt ab his quibus 27 exhibent taha spiritualia, licet non ex debito
officii saltem ex afïectu caritatis, quia in 28 hoc non manducant 29 panem
ahorum otiosi nec omnino gratuitum, sed ahquo modo eis debitum ex vinculo
et quadam obbgatione decentiae et honestatis. Et in hoc etiam modo prae-
dicto gloriantur 30 hi qui licet sic sunt pauperes quod in receptis sibi ius et
proprietatem non vendicant 31 sicut et alii tamen faciunt et exhibent fide-
libus taha 32 propter quae dignum est quod eis 33 huiusmodi temporalia mi-
nistrentur 34 eo modo quo illorum sunt caj)a- [Cod. V, fol. 223 V b ] ces. Et 35
in hoc etiam non manducant 36 omnino 37 otiosi panem aliorum.
Sed ulterius est considerandum quod taies religiosi ex his quae agunt
non sic [Cod. P, fol. 326 V b ] acquirunt sibi ius proprie dictum, sicut prae-
lati qui hoc ex officio suo faciunt ratione cuius 38 , ut supra dictum est, sunt
subditis obligati ;
et e converso. Propter quod vivere de sic receptis ab aliis,
sicut taies rehgiosi recipiunt, est imperfectionis et infirmitatis respectu modi
quo praelati vivunt [Cod. Q, fol. 177 V b ] de receptis ab aliis.
Est etiam circa hoc ulterius intelhgendum quod sicut dare aliquid 39
liberaliter ei cui dans non tenetur nec est 40 de iure obligatus, est perfectionis
respectu eius quod est recipere aliquid ab eo qui ei est obligatus. Ita etiam
non recipere illud ad 41 quod ahus est obligatus 42 est perfectionis respectu
eius quod est recipere illud, quia qui sibi debitum non recipit vel remittit
donare indebitum intelligitur. Et quia in his quae alicui dantur ab aliis 43
datum 44 efficitur eius cui 4S datur quantum est 4e ex parte dantis per consensum
et voluntatem ipsius secundum quod liberior et magis gratuitus 47
est huiusmodi consensus in donando secundum hoc etiam perfection et eminentiori
[Cod. R, fol. 226 R b ] modo ius acquiritur donatario. Cum autem
aliquis dat aliquid non exactus vel rogatus, intelligitur illud dare magis libère
et gratuite quam si illud det exactus vel rogatus praecipue cum aliqua in-
stantia vel importunitate. Nam per praedicta ahquo modo involuntarie plures
inducuntur ad dandum. Ideo vivere de alienis ab aliis quaesitis vel mendi-