Les Quodlibets Onze, Douze, Treize et Quatorze - Boston College

dkcimhm tkktiim Q1 r< idi.i 1:1.1 I i QT7AE8TIO !•:
sionem, in quantum scilicel illa patienter ic tolérai quod non recedil bono
virtutis, magis bonum est sûnpliciter et M magJ eligibile iro i
prosperis quant) in adversis.
Sed 8i arguitur quod laudabiliu esl quod aliquu ' bene se bab<
fco
esse in
adversis et sic est melius et virtuosius. ergo magie eligendum dicendum
quod illud quod de se est melius ei laudabilius esi eligibiliue quam illud quod
non est taie; sed non oportet quod illud quod per accidens ei en boni!
agentis est melius ipsi agenti sit eligibilius. Et ideo talia bona, quae scilicei
non sunt bona secundum se, sed sic per accidens, non -mit eligenda ; immo
secundum se debent esse involuntaria. Patientia enim non ridetur habere
locum nisi in bis quae contingunt involuntarie et non in his quae per -'• < a-
dunt sub electione. Unde non est per se eUgenduni iusto quod habeal adv.-rsa,
alioquin cum illa posset in se ipso efficere, hoc deberet facere. Immo M etiam
ipsam mortem et quae ilhus sunt inductiva. scilicet infirmitates. et cetera,
quilibet iustus deberet sibi inferre 36 ; quod est falsum. Quia qui talia faceret
non exhiberet obsequium rationabile Deo, quod tamen praecipitur 3T Bornanorum
(10) duodecimo. Sed débet velle et eligere quod h involuntarie con-
tingant quod sic permaneat in vigore virtutis quod resistere posait.
Verumtamen quia in adversitatibus virtus probatur et eluresr-ir et
adversitas materia exercendae et augmentandae et manifestandae virtutis,
quod contingit quia, ut dictum est, difficilius est in adversitate bene se habere,
et ideo virtuosius et laudabilius 38 et secundum hoc etiam melius. cum s
contingit, pro tanto etiam est adversa fortuna viro iusto utilior. quia
provenirent ista bona per accidens ut ad ipsa adversa referuntur quae nullum
bonum important, et ex suppositione, scibcet quod iustus in ibis vinbter
persistât. Sed propter hoc non débet dici quod iustus talia debeat eligere.
Et exponendum est illud Iacobi (11) primo : « Omne gaudium existimate.
fratres », et cetera ; « quoniam probatio 39 fidei nostrae 40 », id est tribulatio
fidem nostram 41 probans, si voluntarie sustmetur. « patientiam operatur »,
id est exercet et ostendit. « Patientia autein opus perfectum habet [Cod. R.
fol. 225 R b ] ; quia per hoc non débet argui quod ebgendum sit et appetendum
secundum se quod tentationes per adversitates incidant secundum se
et absolute, sed ex suppositione eius quod sequitur. scibcet quod vir iustus
in ilbs perfecte se habeat. Quod tamen. quia est dubium et ùicertum. noi
débet quis taba per se appetere. Si autem haec 42 ad nùustuni référant
cum nihil sit imusto existent! iniusto 43 ebgendum tanquam bonum de ger
moris, nec bonum est ei habere prospéra nec ad- [Cod. V, fol. 222 V»]
versa ; sed omnia sunt ei mala in génère moris. quia ilbs maie utitur i
ilbs maie se habet, Unde dicit Philosophus (12) quinto Ethicon
quod nulla particula bonorum. scibcet fortunae utilis insanabilibus et vald«
mabs, sed omnia eis nocent. Quibusdam autem non est superabunda
circa taba, sed semper optime utuntur tabbus bonis, sicut contingit