Les Quodlibets Onze, Douze, Treize et Quatorze - Boston College

DB0IM1 M Ql \i''i' M '.-' ODMBET1 il •" !' "" v
QUAESTIO V.
Utrum ail cmicitia aliqua generalis simili cantati
t. — Deinde respondendum '
ad
rationee quae indueebantur : propter
difficultates quarundam aliarum quaeationum. Cum erg tur conl
generaUtatem amicitiae similis 8 caritati, Bcilicel quod non esl ponendum abqu<
modo quod sit amicitia aliqua generalis alia 4 a caritate, quae Bcilicel
similis caritati, differens tamen essentiaJiter ab Ma, quia Philosophus
qui reputatur sufficienter tractasse de omnibus virtutibus moralibus acquiH
et praecipue de magis principalibus et excellentioribua, de tali amicitia non
tractavit.
Praeterea de similibus simile est iudicium :
sed
si t., lis generahs amicit
acquisita ponatur, cum ipsa sit similis caritati. ipsa autem |
et diminui, caritas etiam ' potest sic 8 augeri et diminui 9 : hoc
autem l
videtur, quia Hcet concedatur quod augeri possit. tamen non conced
communiter quod possit diminui in effectu 10 .
Praeterea si sic ponantur diversi habitua amicitiae. srilicet infusUB
[Cod. 0, fol. 196 R a ] et acquisitus. cum sint essentialiter différentes, habent
et actus 'différentes ; actus autem eorum » sunt cognoscibile^. et per act
habitua ;
ergo habens aliquem habituum praedictorum posset serre quen
iUorum haberet. Ergo habens caritatem posset scire se habere illam et etia
quod
non habens consimiliter sciret [Cod. P, fol. 364 Rb ] se non habere :
tamen communiter mconveniens reputatur, secundum fflud Ec clés î as-
tis 13 (1) nono :
« Nemo scit 14 » ; et cetera.
Ad primum est dicendum quod pomtur tahs habitua amicitiae acquisitae.
sed non habet 15 rationem virtutis propriae 16 .
quia non est virtus infusa
etiam possunt [Cod. V, fol. 242 V b ] sibi convenire quae ad virtutem acquisitam
sunt [Cod. K, fol. 84 R h ] necessaria ; et ideo licet Philosophus
dicat in ootavo Ethironnn 17 « quod amicitiam habemus ad parentes et deos 1!
illa tamen non est tahs qualis est ista de qua loquimur. Sed Philosophus
non habet considerare de tali amicitia propter causam supradictam.
Ad secundum est dicendum quod secundum aliquos ponitur quod. cum
caritas non causetur nisi a Deo immédiate, non potest augeri vel dimi
a Deo qui est causa efficiens caritatis. Quamvis autem a Deo caritas augea;
quia est causa proficiendi 19 . non tamen diminuitur in effectu ab ipso, qui
non est causa deficiendi. Quod tamen non valet : quia secundum hoc eti
caritas non corrumperetur [Cod. R, fol. 245 V b ]. Et ideo hoc ahter déclara-