Les Quodlibets Onze, Douze, Treize et Quatorze - Boston College

140 MAGISTRI GODEFRIDI DE FONTIBUS
fectius in quantum abrenuntiat per ipsum homo omnibus delectationibus
carnis ita circa temporalia votum paupertatis est perfectius per quod abdicat
quis 7 totaliter temporalia.
Contra. Status ille cuius professores oportet facere illud quod prohibet
et dissuadet Apostolus (2) non est perfectior illo 8 cuius professores non
oportet sic facere. Sed status nihil habentium est talis quod professores illius
oportet facere illud quod prohibet et dissuadet Apostolus (3), non autem
Augustinus (4). Ergo [Cod. P. fol. 288 Rb ]. Et cetera. Maior patet.
Minor probatur. Quia professores talis status, maxime qui manibus non laborant,quodtamen
[Cod. V, fol. 204 Va ] praecipit Apostolus (5),nihilhabenti-
Honeste
bus oportet ea quae sunt aliorum non solumappetere.sed petere ;
Apostolus (6), Prima ad Thessalonicenses quarto, , dicens :
letis et nullius aliquid desideretis 10 . Et
quodreprobat
9 arnbu-
[Cod. Q, fol. 158 R b ] ut hoc fieri non
oporteat his qui nihil habent praecipit Apostolus (7) ibidem quod laborent
manibus. Unde dicitur ibi u (8) : Rogamus
vos fratres ut quieti sitis et ut
operemini 12 manibus vestris sicut praecepimus vobis. Et subditur (9) : Honeste
ambuletis ;
et cetera. Sed illos qui 13 habent in communi non oportet praedicta
facere aut saltem non in tantum. Ergo. Et cetera.
14 Per rationes iam tactas potest argui ad aliam quaestionem qua quaeri-
tur utrum in Ecclesia sit nunc aliquis status perfectior statu apostolorum.
Et ostenditur quod status religiororum sic omnino nihil habentium sit perfec-
tior ; quia ille status est perfectior statu apostolorum cuius professores 15
magis appropinquant Deo quam apostoli appropinquabant. Sed status dictorum
[Cod. R, fol. 204 V b ] religiosorum est huiusmodi respectu status
apostolorum. Ergo. Et cetera.
Maior patet. Minor probatur :
quia
sicut per hoc quod homo appropin-
quat temporalibus per amorem elongatur a Deo, ita per hoc quod recedit a
temporalibus per abdicationem eorum appropinquat Deo. Ergo status ille
in quo est perfectior abdicatio bonorum temporalium est perfectior statu
illorum in quo est minus perfecta 16 huiusmodi abdicatio. Sed dicti religiosi
perfectius abdicant 17 bona temporalia, quia in proprio et communi, quam
apostoli qui vixerunt de bonis communibus, ut patet Actuum (10), quarto.
Ergo. Et cetera.
Contrarium communiter supponitur.
Responsio 18 . Ad primam quaestionem est dicendum quod, cum perfectio
vitae humanae per se et essentialiter consistât in virtutibus et operationibus
virtuosis quae sunt eiusdem speciei et rationis in omnibus viris iustis 19 cuiuscumque
status [Cod. P, fol. 288 V a ] existant solum différentes secundum
magis et minus, nec est aliquis status 20 qui determinet 21 existentes in illo ad
aliquem gradum perfectionis ad quem necesse sit illos attingere et ultra quem
non contingat procedere et ad quem etiam existentes in alio statu non possint
attingere 22 ,
ideo quantum ad ea quae per se et essentialiter ad perfectionem