Les Quodlibets Onze, Douze, Treize et Quatorze - Boston College

220 MAGISTRI GODEFEIDI DE FONTIBUS
[Cod. P, fol. 313 V a ] eius ad quod inducuntur talia, scilicet quod unum
corpus per se et localiter non potest esse simul in pluribus locis.
Et per praedicta patet quid dicendum est de angelo. Quia qualitercumque
possit intelligi quod angélus possit esse per se in loco, tamen eo modo quo
sibi convertit esse in loco per se, non potest esse in pluribus [Cod. V,
fol. 216 V b ] locis simul. Manifestum est enim quod, cum sit natura finita
et limitata, per se non potest in pluribus locis esse 86 diffinitive. Si autem
ei conveniat esse in loco per accidens, scilicet per suam operationem, si potest
simul operari in pluribus locis 87 ut 88 sunt plura et plures operationes ut
plures causare, potest esse in pluribus locis simul 89 .
Sed quia ponitur [Cod. R, fol. 218 V b ]
quod, cum est in loco per ope-
rationem, est ibi per applicationem suae virtutis ad agendum aliquid circa
illud quod 90 per se est in loco et ratione limitationis suae naturae et suae
virtutis determinatae applicat suam virtutem determinatam ad locum et
ad corpus determinatum ; ideo etiam sic non dicitur esse in pluribus locis.
Sed si possit esse in loco 92 per accidens propter conversionem alicuius exis-
tentis per se in loco in ipsum, sicut dictum est de corpore Christi, sic posset
esse in pluribus locis simul.
Sed utrum hoc sit possibile alias circa hoc tetigi duas opiniones : unam
dicentium quod, cum Deus sit infinitae potentiae cui omnis natura totaliter
subest, nam et eam produxit de nihilo et potest redigere in nihilum et ex
consequenti, ut videtur, magis potest quamcumque in aliam quamcumque
transmutare, secundum hoc potest aliquod corpus existens in aliquo loco
determinato convertere in substantiam alicuius angeli. Et secundum hoc,
ut dictum est, posset angélus esse simul in pluribus locis, quia etiam 92 eadem
ratione aliud corpus existens in alio loco in 93 ipsum posset converti.
Et quia divinae potentiae non est derogandum [Cod. Q, fol. 171 Ra ],
non ne- [Cod. P, fol. 313 Vb ] go simpliciter hoc esse possibile. Sed non video
modum per quem hoc bene posset sustineri ; et ideo nihil simpliciter circa
hoc asserendo, sicut alias dixi, probabiliter coniecturando, dico quod magis
videtur quod talis transmutatio entium, scilicet quae in aliquo reali nullo
modo communicant ratione cuius unum natum sit aliquo modo esse id quod
aliud, et e converso, non sit possibilis. Et ideo nec angélus potest converti
in corpus nec corpus in angelum. Sed quodcumque corpus materiale in aliud
corpus materiale 94 virtute divina converti potest. Et secundum hoc non
videtur quod angélus possit simul esse in pluribus locis.
Cum ergo dicitur quod unum corpus 95 potest esse in pluribus locis, et
tamen minus videtur de illo dicendum quod hoc est falsum. Quia licet corpus
unum per se non possit esse in pluribus locis 96 propter eius limitationem et
dependentiam et commensurationem ad locum, tamen per accidens potest,
quia aliud corpus potest converti in ipsum, ut dictum est. Hoc autem non
videtur posse angelo convenire.