Les Quodlibets Onze, Douze, Treize et Quatorze - Boston College

258 MAGISTRI GODEPRIDI DE FONTIBTJS
et eos vivere oportet, necesse habent ab aliis recipere. Sed taies in quantum
huiusmodi sunt perfecti quia sunt pauperes paupertate evangelica quae per
se ad perfectionem pertinet, secundum [Cod. P, fol. 325 Vb ] illud Matthaei
(1), decimo nono : Si vis perfectus esse ; et caetera.
Praeterea inter pauperes evangelicos illi qui 1 perfectius observant paupertatem
evangelicam sunt talis condicionis quod in bonis quibuscum-
que 2 utuntur, nullum ius habere possunt ;
et sic oportet quod non solum
sint ab aliis recepta, sed etiam quod semper manent aliorum bona. Si ergo
vivere de bonis ab aliis receptis est infirmitatis vel imperfectionis, taies inter
alios pauperes evangelicos essent imperfectiores [Cod. Q, fol. 177 R b ].
Hoc autem est inconveniens. Ergo. Et caetera.
Praeterea si vivere de receptis ab aliis esset imperfectionis vel infirmi-
tatis moralis, nullus homo esset perfectus, quia illi qui magis videntur esse
perfecti magis vivunt de receptis ab aliis, puta : clerici et religiosi. Hoc autem
est inconveniens. Ergo. Et caetera.
Contra. Illud quod Christus fecit gerens personam infirmorum est infir-
mitatis. Sed Christus babuit loculos in quibus reponebantur quae ab aliis
recipiebantur, ut dicit Augustinus (2) super Psaltes 3 et super Iohannem,
in hoc gerens personam infirmorum. Ergo. Et caetera.
Responsio. Dicendum quod infirmitas vel imperfectio potest accipi
négative vel privative. Négative, prout scilicet per negationem quam isti
termini important, excluditur et negatur perfectio quaecumque simpliciter
et absolute. Secundum hoc autem manifestum est quod omnis creatura est
infirma vel imperfecta respectu Dei qui solus est omnino perfectus ; et sic
etiam una creatura minus perfecta est infirma vel imperfecta respectu alte-
rius perfections ; sic enim materialia sunt imperfecta respectu separatorum ;
et infirmitatis vel imperfectionis est in homine quod habet materiam respectu
angeli qui non habet. Hoc modo loquendo de imperfectione vel infirmitate,
constat quod vivere vita 4 animali quae indiget [Cod. P, fol. 326 R a ] cibo
est infirmitatis et imperfectionis respectu vitae angelicae. Item quod aliquis
in his quae sibi sunt necessaria sibi per se non sufficit, est hoc modo infirmi-
tatis et imperfectionis.
Privative vero accipitur infirmitas vel imperfectio dupliciter :
uno modo
largius, prout scilicet negatio excludit et negat perfectionem non quamcum-
que sed natam inesse ; et sic imperfectum vel [Cod. R, fol. 225 V b ] infirmum
dicitur esse quod caret perfectione quam posset habere. Et potest hoc
esse sine vitio et peccato et in materialibus, quia absque vitio naturae est
quod agens producat effectum cui nihil 5 déficit de his quae ad perfectionem
eius pertinent in natura sua, licet non habeat illa in gradu ita perfecto 6 sicut
est possibile in natura suae speciei ; sicut unus pater 7 potest generare duos
filios omnia naturalia habentes quorum tamen unus est fortior, pulchrior,
ingeniosior, et caetera ;
et unus artifex duo artificialia tali modo se habentia.