Les Quodlibets Onze, Douze, Treize et Quatorze - Boston College

DEt'I.MIM TKKTII M \ MDLIKBTUIJ Q17AS9TIO I l-l
minis in vila beata in ratione meren'li. Similitcr etiam *" amicitia qaam
potest homo liahcre ad Deum ex riat ur;tliljii> onsideratur in theologia in
ordine etiam ad illud bonum finale. Kt sicul
''''
ponitur quaedam iastàtàa
legalis per quai» bonum omnium virtutum specialium ''
refertur ad bonum
commune secundum quod esl possibile ex aaturalibus, ita *•* etiam ponitur
caritas quae 368 , ai dictum est, est quaedam virtus generalis \>t quod mai.
differentia amicitiae quae pertinet ad considerationem scientiae |Cod. P,
fol. 302 R a ] moralis et quae possibilis est ex naturalibus ad illam quae
pertinet ad theologum et habetui per infusionem habitas supernataralia
quam 373 sit aliarum virtutum moralium quae 371 [Cod. V, fol. 211 R a ]
considerantur a morali et theologo maxime secundum illos qui non ponunt
virtutes morales alias sal- [Cod. R, fol. 212 R 1
'] tem a virtute amicitiae 375
infusas, quia per ea quae theologus considérât circa 376 actus quarumcumque
virtutum moralium sive iustitiae legalis sive virtutis amicitiae quae haberi
potest ad Deum ex naturalibus. ea quae homo agit non sufncienter per ipsam
virtutem iustitiae legalis vel amicitiae referuntur ad finem praedictum quem
considérât theologia.
Sed etiam 377 ultra illam est aha quae est alterius rationis. non sic quidem
sicut accipitur in argumento, sed aho modo. Caritas enfin amicitiam
quandam 378 importât : amicitia autem fundatur super quandam 379 aman-
tium commmficationem 380 : amicitia autem hominis ad Deum quae ad cari-
tatem pertinet consistit non in communicatione 381 secundum bona naturalia
vel ex nativrahbus possibihbus haberi. sed secundum gratuita quae princi-
pafiter attenduntur secundum illa in quibus consistit vita beata quae excedit
facultatem naturae. Unde Deus est obiectum tafis amicitiae in quantum
est obiectum beatitudinis. Et sicut sub hac 382 ratione non est cognoscibilis
ex naturalibus et per sensibilia. sed per habitum fidei infusum. ita etiam ut
sic non est diligibilis 383 per inclinationem affectas nostri ad ipsum ut per
sensibilia et visibilia ex naturalibus apprehenditur. Sed ad hoc requiritur
habitus supernaturalis infusus ut. sicut elevatur intellectus per habitum
fidei infusum 3S4 . ita etiam elevetivr affectus vel vohmtas }>er habitum fidei
correspondentem qui est caritas.
Sed ex hoc non potest ostendi quod theologia non sit scientia practica.
sed, inagis quod sit scientia practica vere sed nobilior quam scientia humana