Les Quodlibets Onze, Douze, Treize et Quatorze - Boston College

254 MAGISTEI GODEFBIDI DE FONTIBTJS
Item difficilius est bene se habere in his quae nata sunt virum perfectum
a bono virtutis impedire et etiam a virtute deicere, et ad cuius tolerantiam
perfectior virtus requiritur et ubi magis relueet excellentia virtutis, quam
illa quae non sunt talia, sed magis sunt nata in pluribus iuvare virtuosum,
ut quaedam instrumenta 25 bona per se in génère instrumentorum, prout
autem dicit Philosophus (4) primo Ethicorum : perfectus in virtutibus
fortunas feret optime ;
multis autem factis secundum fortunam differentibus
magnitudine et parvitate ; parva autem prosperitatum, similiter autem et
oppositorum non faciunt mutationem vitae ; magna autem facta et multa
facta quidem bene beatiorem vitam faciunt ; etenim cum decorare 26 nata
sunt et usus eorum bonus et studiosus fit ;
e converso autem facta tribulant
et conturbant beatum ; tristitias enim inferunt et impediunt multis operationibus
; verumtamen et in his refulget bonum, quia utique feret quis faci-
liter et magna infortunia, non propter doloris insensibilitatem, sed virilis
existens et magnanimus. Commentator (5)
: in his bonum refulget,
quando aliquis ex stabilitate in virtute fert magna infortunia.
Item infra in eodem 27 , Philosophus (6) : felix non est facile
transmutabilis a felicitate et virtute neque a contingentibus infortuniis, sed
multis et magnis. Item quarto Ethicorum (7)
derate ferre bonas fortunas. Commentator (8) : quoniam
aegrotanti taira conferunt sana sed sano ;
: sine virtute non facile mo-
neque
et sicut iustus omnibus bene utitur
tam prosperis quam adversis, ita etiam iniustus maie. Unde per prospéra
emcitur despector 28 bona
et iniuriator, et cetera ; per adversa fur, mendax et
blasphemus et cetera. Unde malo sunt mala omnia, et quae de natura sua
mala sunt, scilicet adversa, et quae de se bona sunt, scilicet prospéra. Propter
quod dicit Philosophus (9) quinto Ethicorum :
[Cod. R,
fol. 225 R a ] circa quae fortunia 29 et infortunia 30 sunt simpliciter [Cod. V,
fol. 222 R b ] semper bona ; alicui autem non semper.
Per praedicta patet quid dicendum est ad quaestionem ;
quia
simpli-
citer laudabilius est et magis virtuosum quod aliquis bene se habeat in adver-
sitate quam in prosperitate. Et e converso, simpliciter vituperabilius et
magis vitiosum est quod aliquis maie se habeat in prosperitate quam in adver-
sitate.
Si autem quaeratur quid est melius et eligibilius esse in adversis vel
prosperis, dicendum quod, cum in adversis non sit aliquid per se bonum, non
est ibi aliquid per se eligibile. In prosperis autem non est aliquid per se ma-
lum, ideo etiam illa per se non sunt fugienda. Si ergo aliquis sit bene dispo-
situs secundum virtutes, cum ea quae secundum naturam suam sunt bona,
sint ei etiam bona, scilicet prospéra ; quia virtuose et bene illis utitur ; quae
autem secundum naturam suam sunt mala, scilicet adversa, et 31 sunt ei
mala 32 [Cod. Q, fol. 176 V b ] poenae, sed non sunt ei mala malitia moris ;
nec etiam sunt ei bona per se bonitate moris, sed per accidens et per occa-