Les Quodlibets Onze, Douze, Treize et Quatorze - Boston College

408 MAGISTRI GODEFRIDI DE FONTIBTTS
materia quod est 167 fieri compositum ; cum
ex quo est res alia a materia
oportet assignare unde habet 168 suam entitatem. Non autem a materia quae
est ab ea diversa ; nec ab agente, quia nihil 169 inducitur ab extra, cum non
creet 17 ° eam ;
ergo oportet formam ipsam 171 secundum suam essentiam prae-
existere in materia, non quidem in actu, sed in potentia ; et gêneratione extra-
hitur per agens 172 de potentia in actum.
Circa bunc autem 173 modum ponendi duo secure 174 assero [Cod. V,
fol. 248 Va ] primum est quod ista positio ; 175 est simpliciter contra intentionem
Philosophi et Commentatoris, licet ex dictis eius maie
intellectis et maie applicatis videatur aliqualiter confirmari. [Cod. P,
fol. 376 R b ]. Secundum est quod falsitas et impossibilitas huiusmodi posi-
tionis evidentius apparet quam 176 falsitas et impossibilitas aliarum.
Philosophus enim si intendisset quod sic forma praecederet secundum
suam entitatem in sua propria natura formaliter, licet sub aliquo tali
modo 177 potentiali, hoc alicubi expressisset. Si 178 non invenitur, dicere quod
praecessit 179 nisi in potentia, certum est autem quod aliquid bene dicitur
esse vere in potentia cuius 180 tamen nihil existit 181 secundum se ipsum formaliter
in sua propria 182 natura, sicut patet de his quae habent esse in anima
per creationem. Et non 183 minus est verum quantum ad hoc de aliis quae
vere habent esse in potentia. Sicut enim in aère tenebroso est lux in potentia,
ita in anima peccatrice est 184 gratia in potentia 185 , licet quantum ad principia
activa et modum agendi inter huiusmodi sit aliqua difîerentia. Sicut enim
gratia secundum suam entitatem non est in 186 anima ante Dei infusionem,
ita etiam lux, secundum id 187 quod est secundum se ipsam, non est in aère
tenebroso ante eius a corpore luminoso illustrationem 988 , prout
Augustinus 189
decimo nono :
praesente illummatur ».
dicit
(5) octavo 190 Super Genesim ad litteram, capitulo
« Sicut aer praesente lumine fit lucidus, sic homo Deo sibi
Si 191 etiam doctrina Philosophi quae ad nos pervenit consideretur,
non invenitur quod dicat aliquid quod secundum suam propriam 192 entitatem
suae propriae naturae formaliter est 193 in rerum natura sive sit 194 simplex
sive sit compositum, sit in potentia simpliciter illud 195 quod per naturam
talem intelligitur. Si ergo forma aliqua secundum entitatem suae 196 naturae
in materia existât, illa non potest dici simpliciter esse in potentia secundum
taie genus entis quod est forma, sed dicitur [Cod. R, fol. 252 V a ] secundum
illud esse simpliciter et in actu. Et secundum hoc etiam compositum 197 in
quo 198 habet esse materia et 199 forma secundum suas proprias entitates non
dicetur 200 esse compositum taie in potentia simpliciter, sed simpliciter [Cod. P,
fol. 376 V a ] in actu. Immo sicut, secundum doctrinam Philosophi,
in rébus materialibus substantialibus sunt duo principia rei intrinseca, quorum
unum dicitur potentia simpliciter sive id secundum quod aliquid est
in potentia simpliciter, scilicet materia, aliud autem dicitur actus simplici-