Les Quodlibets Onze, Douze, Treize et Quatorze - Boston College

328 MAGISTRI GODEFKIDI DE FONTIBTJS
[Cod. P, fol. 349 R b ] dicetur iustitia sed amicitia quaedam sive caritas ;
quia iustitia generalis pro primo et principali obiecto 167 habet bonum commune
sive totius communitatis, quod non respicit amicitia proprie dicta,
quia amicitia pro obiecto habet aliquam determinatam personam intellec-
tualem vel rationalem amatam propter bonum honestum ipsius personae
dilectae, cum qua persona diligens 16S habet aliquam communicationem et
conversationem famiharem ; et ideo virtus generalis politica amicitia non
potest dici ;
quia non habet pro obiecto principali aliquam personam intellec-
tualem determinatam, sed ipsum bonum commune totius civitatis et 169
omnium quorumcumque in quantum ad illam communitatem pertinent.
Si ergo sit aliqua virtus quae 17 ° habet pro obiecto aliquam personam intellectualem
determinatam, talis tamen [Cod. Q, fol. 189 R a ] condicionis quod
non possit convenienter amari nisi simul cum ipsa et propter ipsam 171 bonum
commune sive tota communitas ametur ;
et ideo 172 etiam habens talem amici-
tiam et principaliter 173 amato primo 174 et principahter veht 175 et operetur
bonum et propter ipsum 17e etiam toti communitati, talis virtus [Cod. V,
fol. 234 Vb ] potest dici vere amicitia in quantum est ad determinatam per-
sonam intellectualem primo et principahter propter se amatam ;
potest autem
dici generalis in quantum est ad totam communitatem propter illam personam
177 amatam. Sed virtus theologica, scilicet caritas, pro obiecto principali
habet aliquam personam determinatam intellectualem, scilicet Deum
ipsum qui propter se et propter bonum honestum quod ipse est, summe est 178
diligendus et qui 179 nobiscum aliquam communicationem habet secundum
quod nobis 18 ° suam habitudinem communicat perfecte in alia vita, imper-
fecte in hac vita in qua etiam 181 communicat iam nobis 182 bénéficia spiritualia
per quae iam aliquo modo imperfecte cum ipso communicationem habemus 183
secundum actus vitae contemplativae quae [Cod. P, fol. 349 V a ] multum
differt a contemplatione philosophorum, circa Deum meditando, ipsum
orando et ab ipso immédiate influentias spirituales 184 recipiendo 185 per quas
et disponimur et adiuvamur 186 ut illam quae erit in alia vita perfecte asse-
quamur. Super huiusmodi 18? ergo communicatione vel conversatione 188
quae est et nata est esse inter creaturas spirituales et Deum et inter ij>sas
creaturas rationales ad invicem in Deo et propter 189 ipsum, fundatur virtus
quae amicitia vel caritas dicitur ; de qua communicatione potest exponi illud
frima Corinthiorum (20) 190 primo : « Fidelis Deus propter quem vocati estis
in societatem »; Glossa (21) :
191 non solum angelorum vel apostolorum,
sed « filii eius ». Est etiam [Cod. R, fol. 237 Vb ] possibilis unicuique conversatio
sive communicatio famiharis cum ipso 192 et aliis substantiis spiritualibus,
non quidem secundum vitam exteriorem corporalem et sensibilem « quia
spiritus est Deus » (22), sed secundum vitam spiritualem et secundum mentem,
in praesenti 193 statu quidem imperfecte secundum 194 illud Philip-
p en s es 195 (23) tertio : « Nostra conversatio in caelis 196 est ». Perficietur