Les Quodlibets Onze, Douze, Treize et Quatorze - Boston College

m,< imim '.'i \i:'H M QtTODtlBBTI M B8TI0 Mf 349
Ad hoc est dicendum quod similitudo quae aasumitur non
quia licct respectai finis supematuraliH Hit quaedam rirtm generalia ad om-
nés 232 alias virtutes quae amicitia dicitur el quaesufficil ad boc quod on
virtutes alias referai in finem suum, tamen respectu 2:;:!
aliqua virtus generalis quar ::1
finit naturalie non i
amicitia proprie dicitur, Bed alia quae iustitia
legalis dicitur. Posito etiam quod verum si! quod praeter virtutei !em
quae caritas dicitur, non requiritur 2: ' : ' quod
les 23li
infundantur aliae virtut»
si miles lemperant i:ic fort it udini et aliifi acquisitu quia i]
sufficit ad hoc 237 quod per cura actus [Cod. P, fol. 356 V a ] omnium
I
aliarum
virtutum referantur ad siiiim finem, prout sufficit ad salutem, tamen quia eat
alia ratio 238 boni communis 239 et etiam alia est ratio communicationis super
quibus fundatur ista amicitia caritatis a bono communi et a 2i " modo quo ad
invicem communicant contenti sub illa communitate cuius bonum commune
intendit iustitia generalis quae est virtus acquisita : ideo non obstante quod
caritas est virtus generalis, tamen 241 requirit etiam 242 iustitiam generalem
acquisitam cuius actus habet etiam in suum finem referre, sicut requirit
alias virtutes morales acquisitas ad hoc quod prompte et delectabiliter U3
possit actus omnium 244 moralium virtutum 245 ad finem suum proprium
referre. Nec est hoc 247 inconveniens nec superfluum quod virtus caritati-
quae est generalis exigit aliam virtutem moralem rpiae etiam est 248 generalis.
quia 249 sunt diversarum rationum et una ad aliam ut ad superiorem ordinatur.
Ad hoc ergo quod per virtutem supernaturalem caritatis actus omnium mora-
lium virtutum 2S0 in finem ulthnum et supernaturalem referantur, non requi-
ritur quod aliae virtutes morales fundantur ;
u *
requiritur tamen quod iustitia
legalis quae est etiam 251 virtus generalis cum aliis habeatur.
Ad aliud cum arguitur quod iustitia generalis et particuJaris non difïe-
runt secundum rem sed solum secundum rationem, immo etiam quod 252
iustitia generalis et quaecumque virtus specialis non differunt nisi secundum
rationem, quia homo consideratus in ordine ad alterum aliquem singulariter
quod pertinet ad iustitiam particularem, et consideratus in ordine ad quemcumque
generaliter 253 quod pertinet ad iustitiam generalem non 254 difïert
nisi ratione ; similiter etiam actus ahcuius virtutis specialis ut relatus ad
bonum particulare virtutis particula- [Ck)d. P, fol. 356 V' 1
] ris et ut relatus
ad bonum commune quod respicit virtus generalis non difïert nisi ratione :
Est dicendum 255 quod [Cod. Q, fol. 192 Y a ] licet homo singularis et
actus eius ut relatus ad bonum aliquod particulare et 256 ut relatus ad bonum
commune différât sola ratione. tamen hoc totum quod est homo singularis et
actus eius ordinatus ad bonum particulare. et hoc totum quod est homo
singularis et actus eius ordinatus ad bonum commune sunt quaedam plura
realiter et essentialiter in génère moris differentia : iustitia autern particularis
et iustitia legalis et actus 257 virtutis specialis et actus ille ut est actus virtutis
generalis non respiciunt solum hominem singularem [Cod. R. fol. 241 Y
12*