Les Quodlibets Onze, Douze, Treize et Quatorze - Boston College

34 MAGISTBI GODEFRIDI DE FONTIBXJS
fectio in actibus activae et etiam per illum dirigatur in illis. Et ideo etiam quia
ipsi actus contemplativi sunt perfectiores, illos semper débet habere in desiderio
et in exercitio quando potest, prout dicit Augustinus (4), decimo nono
De Civitate 20 , capitulo decimo nono :
otium
sanctum quaerit caritas, virtu-
tia 21 negotium iustum suscipit nécessitas caritatis, sed non sic veritatis dilectio
deserendo est ut substrahatur ista suavitas et obruat 22 illa nécessitas.
Secundo modo est status religionis perfectior, quia in isto sunt instrumenta
plura adiuvantia et oportunitates et commoditates non solum ad
acquirendam perfectionem, sed etiam ad utendum ea et [Cod. R, fol. 186 R a ]
ad exercendum opéra perfecta contemplativae magis continue et magis faciliter,
licet illa quae débet [Cod. P. fol. 255 R a ] bonus religiosus in quantum 23
bonus religiosus 24 magis continue exercere non sint tantae perfectionis sicut
illa quae débet bonus praelatus secundum quod huiusmodi exercere, licet
non ita faciliter et continue hoc possit facere.
Unde status religiosorum non est status perfectionis quia requirit 25
quod existens in illo sit perfectus ; non enim obligat se religiosus ad hoc quod
debeat esse perfectus, sed débet intendere ad hoc quod fiât perfectus ; et
propter hoc obligat se ad servandum quaedam quae sunt instrumenta perfectionis
per quorum observantiam homo disponitur et adiuvatur ad hoc quod
de imperfecto fiât perfectus, et etiam factus perfectus possit facilius perfec-
tionis operibus insistere.
Et per hoc patet responsio ad argumentum in oppositum. Quia licet
religiosus bonus possit magis continue exercere opéra perfectionis conten-
plativae quam praelatus, tamen illa quae competunt praelato ratione 26 emi-
nentiae sui status sunt multo perfectiora ; sicut dicit Philosophus (5),
nono Ethicorum : melius est unum actum magnae perfectionis exercere in
una hora quam multos remissos in pluri 27 tempore ; et cetera.
Et secundum hoc licet status praelati sit perfectior quam religiosi vel
contemplativi, praelatus autem fréquenter circa opéra activae occupatur,
non sic religiosus vel contemplativus [Cod. Q, fol. 141 V b ], ex hoc tamen non
est dicendum, sicut quidam (6) dicunt et maie, quod licet vita contemplativa
secundum se et simpliciter sive secundum substantiam sit melior 28 et perfec-
tior quam activa, prout docet Philosophus (7), decimo Ethicorum;
quia tamen in utraque principale est meritum secundum utriusque usum —
quod Philosophus non attendebat —:
in
hoc est activa praelatorum
simpliciter melior si comparetur ad alios ; quia respectu aliorum patet quod
utilior est talis activa pluribus quam contemplativa. Unde licet contemplativa
sit magis secura, activa tamen est 29 magis fructuosa [Cod. P, fol. 255 R ],
Nisi 30 cum pridem. Est etiam 31 me-
ut dicitur Extra, De Renunciatione (8) :
lior in comparatione ad agentem, quia est magis meritoria, primo propter fugam
mali, prout dicit Gregorius (9), primo Pastoralis : qui eximia dona
percipiunt si culmen regiminis vocati recipere renuunt, ipsi sibi plerumque dona