Les Quodlibets Onze, Douze, Treize et Quatorze - Boston College

370 MAGISTRI GODEFRIDI DE FONTIBIXS
adiutorio solius fidei etiam infusae primo modo acceptae potest acquiri habitus
in voluntate qui sit vere et proprie virtus ; quia
cognitio 291 fidei sufficiunt ad esse 292 talis virtutis 293 , quia
nec cognitio naturalis nec
istis habitis non
habetur certa 294 cognitio 29S particularis ; sed potest errare intellectus 296
circa talia, prout patet in peecatore habente fidem informem. Et secundum
hoc in 297 intellectu [Cod. V, fol. 242 V a ] respectu supernaturalium erit
duplex habitus : unus
quasi generalis fidei infusae ; alius magis specialis,
quasi cuiusdam prudentiae infusae. Quae tamen non consuevit distingui et
seorsum poni, quia semper est connexa cum caritate ; et ideo sub caritate
comprehenditur et ratione illius dicitur aliquo modo fides prius informis per
caritatem 298 hune habitum includentem formari. Aut 2 " forte posset dici
quod talis habitus cognoscitivus quasi particularis qui requiritur ad esse
caritatis est 300 ahquod donorum Spiritus Sancti ; et cetera. Et secundum
praedicta est dicendum quod, licet actus amicitiae acquisitae et caritatis
possint esse unum et idem materialiter sive secundum substantiam, non tamen
formaliter sive secundum speciem et [Cod. R, fol. 245 V a ] in esse moris,
sicut est dictum 301 circa fidem acquisitam et infusam.
Per praedicta potest responderi ad argumentum. Quia, cum primo accipitur
quod amicitia acquisita 302 et caritas 303 sunt unus habitus secundum
essentiam, hoc est negandum. Cum probatur per unitatem actus, dicendum
quod formaliter differunt non obstante identitate obiecti unius secundum
materiam ;
quia secundum diversam rationem formalem cadit sub cognitione
intellectus informati habitu fidei et alio habitu speciali praedicto ; et secundum
aliam [Cod. P, fol. 364 R a ] secundum quod informatus est habitu fidei
acquisitae et quoeumque alio habitu acquisito.
Et ex hoc ulterius est dicendum quod, cum obiectum voluntatis sit
bonum apprehensum secundum quod apprehensum secundum aliam rationem
sit aliquid obiectum voluntatis secundum quod est informata habitu caritatis
et secundum quod est informata 304 alio habitu acquisito. Item amicitia acqui-
sita consimilis 306 caritati, etsi 306 sit quidem habitus, non est tamen habitus
qui debeat dici virtus ;
et ideo non 307 est 308 virtus generalis. Posset etiam dici
quod non videtur inconveniens quod eo modo quo est quidam 309 habitus,
dicatur habitus 310 generalis consimili generalitate qua generalis est caritas 3n .
1 arguitur R. — 2 appétit tiva 1 ae m. Q, in appetitiva corr. 2 a m. Q. — 3 generalis
quaedam — appetitiva] ont. V. — 4 tmde K. — 5 patet add. Q ; del. postea. — 6 om. Q.
— 7 cognoscibilium K. — 8 scilicet prudentia] om. K. — 9 in appetitu] respectu omnium
appetibilium K. — 10 cognoscitiva respectu omnium appetibilium add. R. — n om. R.
— 12 contrarior P. — 13 alterum K. — 14 nixi inre ( ?) suprascrips. alia m. K. 15 — sive
quae] sine qua P. — 16 om. l a m. V, add. in marg. 2a m. V. — 17 appetitus l ae m. Q,
in appetitum corr. 2 a m. Q. — 18 indirecte P. — 19 formales Q. — 20 mediato P ; indirecte
Q. — 21 et sic add. K. — 22 sed l ae m. V ; secundum magister scrips. in marg. 2a m.
V ; sed RQ. — 23 om. K. — 24 quodam PRQK et l a m. V quo quasi corr. 2 ; a m. V. —