Les Quodlibets Onze, Douze, Treize et Quatorze - Boston College

DB< imi m '.'i AlMi M M
'.'i '.i. 1. 11:1.1 1
Q1 m. -il', v
remanet Immo coniunHus l>oo tanquam fini, licol non it.-i perfecte ricul eu
débet poni quod f.tiam romanct liabitnH caritatia quo in Denm at in finem
inclinatux vohmtas. Et soundum hoc. fii m homo pei talem actnm non
avertat simpliciter a Deo, non meretur quod Deus talem babitum simplii
et totaliter sibi aubtrahat [Cod. R, fol. 246 Va I
• Praeterea arita ic nunquam
[Cod. K, fol. 84 V'I corrumpitui "' per " diminutionem praeoedentem quin
augeretur dispositio contraria et tandem babituH Cod. Pi fol. 365 V eon-
|
trarius vitiosue 8B ita quod serundum ist.um inodum nunquam corrumpitui
cari tas nisi generetur simul li.-iliitua vitiosua ; generatio autem unius est cor-
ruptio alterius, et e converso. Ergo in ultimo [Cod. Oi fol. 196 V) inatanti
teraporis caritatis praecedentis est generatus h;i bit u- (iff-r-ali mortali- : itir.-
Sedillenon potest essegeneratus nisiper af tuni sibiconfonnem. El
*°,
quo quis peccat in ultimo instanti temporia quo habuit B1 esse prius * 2 caritafi,
est actus qui non existit cnm cantate, sed est actua peccati rnortalis quo in
esse perfecto generatur habitus vitiosus et corrumpitur aimul caritas. El
sicut tenet communia opinio, videtur supponendum quod caritas per venialia
corrumpi non potest. Sed si pro inconvenienti babetur quod per [Cod. V,
fol. 243 V a ] veniale peccatum caritas corrumpatur et per actum per quem
potest caritas ° 3 diminui videtur posse corrumpi, videtur sicut prius quod
caritas per venialia non diminuatur.
Ad evadendum autem hoc inconveniens quidam dicunt quod caritas
non potest corrumpi per venialia ; potest tamen diminui per illa. Huius ratio
est : quia
cum per venialia non avertatur homo a fine 94 (paod Bcilicet averti
a fine est contrarium caritati, sed impeditur homo ne perfecte feratur et tendat
in finem et ne perfecte eliciat actus caritatis 9S , venialia non habent repugnantiam
ad caritatem secundum se sed ad perfectionem caritatis : et ideo per
ipsa non corrumpitur caritas simpliciter, sed caritas 96 aucta vel perfecta dimi-
nuitur. Sed si in mfinitum 97 multiplicarentur venialia nunquani caritas
secundum se corrumperetur. Sed quia caritas magna vel 98 perfecta M diminui-
turet 100 per venaha potest fieri dimimitio caritatis quantumeumque perfectae
quousque perveniatur ad gradum infimum caritatis. postea non possunt
[Cod. P, fol. 366 R a ] venialia agere ad eius dimhiutionem 101 , quia non est
plus diminuilibis ;
Sed istud non valet ;
nec ad eius corruptionem, quia ei non opponuntur.
quia m caritate non distinguitur illud quo caritas
nec sunt haec 104 diver-
est 102 aucta vel perfecta et ipsa essentia 103 caritatis ;
sarum rationum ; et ideo non potest aliquid opponi vel repugnare caritati
auctae vel perfectae quin repugnet caritati simpheiter. Immo 105 cum caritas
aucta sit quid perfectius quam caritas simpheiter .licet smt unum et idem
secundum rem et essentiam 106 id quod opponitur caritati secundum 107 quod
aucta vel perfecta et quod potest 10S praestare impedimentum respectu cari-
tatis auctae et perfectae, magis videtur opponi caritati simpheiter sumptae