Les Quodlibets Onze, Douze, Treize et Quatorze - Boston College

liwi.Mr.M QUABTUW QtJODLIBBTUM B9TI0 n
autem in futuro » quando videbimus Deum facie ad faciem indam illad
Lucae(24), vigcsimo secundo : « Vos estifl qui permansistis "" mecutn in tribu-
Iationibus 1,,R mois; et ego dispono robu '''''
regnum 200 ut edatis et bibatis super mensam meam in r< gno meo G
sicul dispo uil tnibi patei metu
« hoc est invitatio 2( " dextrae excelsi, ul qui humiles aune gaudenl miniatrare
cum servis, tune sublimes super mensjim Domini perpetuU dapibufi alantur.
Mensa autem quae omnibus sanctis est 202 ad fruendum propoeita ' 3 est
caelestis vitae gloria in qua saturabuntur, fruendo Bcilicei olina desidei
amato gaudio veri iM boni ». l'er hoc union |i;itet quod t;ili- virtu
amicita in quantum primum et principale obiectum eius es! una [Cod. P,
fol. 349 V 1
'] persona intellectualis.
Sed quia licet huiusmodi principale obiectum ,m huius 2 "' vin ut i-
amicitiae sit quoddam bonum singulare in quantum est quaedam essentâa et
natura in se subsistens, ab omni alia natura distincta. quandam 2 "" tamen î0 *
habet bonitatem communem virtute in quantum in ipso ratio omnis boni
perfecte continetur et 210 in quantum bonum quodlibet creaturae 2 ' non
-
est
nisi quaedam participatio talis boni et est Deus, illud bonum solum quod
propter se et primo est amandum et in quo quodam modo omnia aba amantur.
prout enim tractans Augustinus (26) de hac materia octavo De Trinitate,
capitulo octavo, et ita dicit 212 [Cod. K, fol. 79 R 1
'] : o Non amat aliquis
aliquid nisi quia bonum » ; et sic non est per se et primo obiectum amoris
nisi illud quod est quasi omne bonum ; si enim abquod particulare bonum esset
per se et primo obiectum amoris, bonum illud quod est quasi omne bonum non
amaretur nisi in ordine ad illud vel [Cod. V, fol. 235 Ra ] propter illud. Unde
dicit ibi Augustinus (27)
: « bonum hoc et bonum illud. toile hoc et
toile illud, quae 214 participatione boni bona sunt et vide 21S ipsurn bonum si
potes ; ita Deum videbis non alio bono bonum. sed bonum omnis [Cod. 0.
fol. 189 R b ] boni et cuius participatione bona surit aba 216 . Sic amandus
est Deus, non hoc et illud bonum, sed ipsum bonum 217 . Infra
2ie _•
« pudeat autem cum alia non amantur nisi quia bona sunt eis inbaerendo non
amare bonum ipsum unde omnia bona sunt ». Illud 219 ergo est primo
et per se obiectum perfecti amoris, sed in 221 hoc 223 etiani omnia aba in ipso
et propter ipsum amantur.
Sed quia, ut dictum est. amor amicitiae proprie habetur ad naturam intel-
lectualem vel rationalem, amicitia 223 quae per se et primo habetur ad summum
bonum quod est Deus 224 ex consequenti et propter ipsum habetur etiani
ad omnem 225 creaturam intellectualem et rationalem. in quantum sunt quasi
de familia eius, cum ipso scibcet amicabibter conviventes 226 vel convivere
potentes 227 . Quia
enim amicitia [Cod. P, fol. 350 R a ] fundatur super abqua
communicatione vitae, nec Deus proprie habet amicitiam nisi ad illos cum
quibus quasi delectabiliter convivit. nec nos debemus babere amicitiam propter
Deum nisi ad illos 228 qui sic convivunt vel in quantum convivere apti nati
u
:
22 °