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A Grande Controvérsia

“Rejeitemos esse decreto”, disseram os príncipes. “Em assuntos de consciência, a maioria não tem poder.” Proteger a liberdade de consciência é dever do Estado, e isto é o limite de sua autoridade em matéria de religião. Todo governo secular que tente legislar sobre observâncias religiosas, ou impô-las pela autoridade civil, está a sacrificar o próprio princípio pelo qual muitas pessoas tão nobremente lutaram. “Os princípios contidos nesse célebre protesto... constituem a própria essência do protestantismo. Ora, este protesto se opõe a dois abusos do homem em matéria de fé: o primeiro é a intromissão do magistrado civil, e o segundo a autoridade arbitrária da igreja. Em lugar desses abusos, coloca o protestantismo o poder da consciência acima do magistrado, e a autoridade da Palavra de Deus sobre a igreja visível. Em primeiro lugar rejeita o poder civil em assuntos divinos, e diz com os profetas e apóstolos. Os protestantes haviam, demais, afirmado seu direito de livremente proferir suas convicções sobre a verdade. Não haveriam de crer e obedecer somente, mas também ensinar o que a Palavra de Deus apresenta, e negavam ao padre ou magistrado, o direito de intervir. O protesto de Espira foi um testemunho solene contra a intolerância religiosa, e uma afirmação do direito de todos os homens de adorarem a Deus segundo os ditames de sua própria consciência...

“Rejeitemos esse decreto”, disseram os príncipes. “Em assuntos de consciência, a maioria não tem poder.” Proteger a liberdade de consciência é dever do Estado, e isto é o limite de sua autoridade em matéria de religião. Todo governo secular que tente legislar sobre observâncias religiosas, ou impô-las pela autoridade civil, está a sacrificar o próprio princípio pelo qual muitas pessoas tão nobremente lutaram. “Os princípios contidos nesse célebre protesto... constituem a própria essência do protestantismo. Ora, este protesto se opõe a dois abusos do homem em matéria de fé: o primeiro é a intromissão do magistrado civil, e o segundo a autoridade arbitrária da igreja. Em lugar desses abusos, coloca o protestantismo o poder da consciência acima do magistrado, e a autoridade da Palavra de Deus sobre a igreja visível. Em primeiro lugar rejeita o poder civil em assuntos divinos, e diz com os profetas e apóstolos. Os protestantes haviam, demais, afirmado seu direito de livremente proferir suas convicções sobre a verdade. Não haveriam de crer e obedecer somente, mas também ensinar o que a Palavra de Deus apresenta, e negavam ao padre ou magistrado, o direito de intervir. O protesto de Espira foi um testemunho solene contra a intolerância religiosa, e uma afirmação do direito de todos os homens de adorarem a Deus segundo os ditames de sua própria consciência...

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A <strong>Grande</strong> Controversia<br />

durante muito tempo acerca deste assunto. Livre-se vossa majestade imperial, de uma<br />

vez, deste homem. Não fez Sigismundo com que João Huss fosse queimado? Não somos<br />

obrigados a dar nem a observar o salvo-conduto de um herege.” “Não”, disse o<br />

imperador; “devemos cumprir nossa promessa.” -D’Aubigné. Decidiu-se, portanto, que o<br />

reformador fosse ouvido.<br />

A cidade toda se achava sôfrega por ver este homem notável, e uma multidão de<br />

visitantes logo encheu suas estalagens. Lutero havia-se apenas restabelecido de<br />

enfermidade recente; estava cansado da jornada, que levara duas semanas inteiras;<br />

deveria prepararse para enfrentar os momentosos acontecimentos do dia seguinte, e<br />

necessitava de sossego e repouso. Tão grande, porém, era o desejo de o ver, que havia ele<br />

gozado apenas o descanso de algumas horas quando ao seu redor se reuniram avidamente<br />

nobres, cavalheiros, sacerdotes e cidadãos. Entre estes se encontravam muitos dos nobres<br />

que tão ousadamente haviam pedido ao imperador uma reforma contra os abusos<br />

eclesiásticos e que, diz Lutero, “se tinham todos libertado por meu evangelho.” -Vida e<br />

Tempos de Lutero, de Martyn. Inimigos, bem como amigos foram ver o intrépido monge.<br />

Ele, porém, os recebeu com calma inabalável, respondendo a todos com dignidade e<br />

sabedoria. Seu porte era firme e corajoso. O rosto, pálido e magro, assinalado com traços<br />

de trabalhos e enfermidade, apresentava uma expressão amável e mesmo alegre. A<br />

solenidade e ardor profundo de suas palavras conferiam-lhe um poder a que mesmo seus<br />

inimigos não podiam resistir completamente. Tanto amigos como adversários estavam<br />

cheios de admiração. Alguns estavam convictos de que uma influência divina o<br />

acompanhava; outros declaravam, como fizeram os fariseus em relação a Cristo: “Ele tem<br />

demônio.”<br />

No dia seguinte, Lutero foi chamado para estar presente à Dieta. Designou-se um<br />

oficial imperial para conduzi-lo até ao salão de audiência; foi, contudo, com dificuldade<br />

que ele atingiu o local. Todas as ruas estavam cheias de espectadores, ávidos de ver o<br />

monge que ousara resistir à autoridade do papa. Quando estava para entrar à presença de<br />

seus juízes, um velho general, herói de muitas batalhas, disse-lhe amavelmente: “Pobre<br />

monge, pobre monge, vais agora assumir posição mais nobre do que eu ou quaisquer<br />

outros capitães já assumimos nas mais sanguinolentas de nossas batalhas! Mas, se tua<br />

causa é justa, e estás certo disto, vai avante em nome de Deus e nada temas. Deus não te<br />

abandonará.” -D’Aubigné.<br />

Finalmente Lutero se achou perante o concílio. O imperador ocupava o trono. Estava<br />

rodeado das mais ilustres personagens do império. Nunca homem algum comparecera à<br />

presença de uma assembléia mais importante do que aquela diante da qual Martinho<br />

Lutero deveria responder por sua fé. “Aquela cena era por si mesma uma assinalada<br />

vitória sobre o papado. O papa condenara o homem, e agora estava ele em pé, diante de<br />

um tribunal que, por esse mesmo ato, se colocava acima do papa. Este o havia posto sob

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