A Grande Controvérsia
“Rejeitemos esse decreto”, disseram os príncipes. “Em assuntos de consciência, a maioria não tem poder.” Proteger a liberdade de consciência é dever do Estado, e isto é o limite de sua autoridade em matéria de religião. Todo governo secular que tente legislar sobre observâncias religiosas, ou impô-las pela autoridade civil, está a sacrificar o próprio princípio pelo qual muitas pessoas tão nobremente lutaram. “Os princípios contidos nesse célebre protesto... constituem a própria essência do protestantismo. Ora, este protesto se opõe a dois abusos do homem em matéria de fé: o primeiro é a intromissão do magistrado civil, e o segundo a autoridade arbitrária da igreja. Em lugar desses abusos, coloca o protestantismo o poder da consciência acima do magistrado, e a autoridade da Palavra de Deus sobre a igreja visível. Em primeiro lugar rejeita o poder civil em assuntos divinos, e diz com os profetas e apóstolos. Os protestantes haviam, demais, afirmado seu direito de livremente proferir suas convicções sobre a verdade. Não haveriam de crer e obedecer somente, mas também ensinar o que a Palavra de Deus apresenta, e negavam ao padre ou magistrado, o direito de intervir. O protesto de Espira foi um testemunho solene contra a intolerância religiosa, e uma afirmação do direito de todos os homens de adorarem a Deus segundo os ditames de sua própria consciência...
“Rejeitemos esse decreto”, disseram os príncipes. “Em assuntos de consciência, a maioria não tem poder.” Proteger a liberdade de consciência é dever do Estado, e isto é o limite de sua autoridade em matéria de religião. Todo governo secular que tente legislar sobre observâncias religiosas, ou impô-las pela autoridade civil, está a sacrificar o próprio princípio pelo qual muitas pessoas tão nobremente lutaram. “Os princípios contidos nesse célebre protesto... constituem a própria essência do protestantismo. Ora, este protesto se opõe a dois abusos do homem em matéria de fé: o primeiro é a intromissão do magistrado civil, e o segundo a autoridade arbitrária da igreja. Em lugar desses abusos, coloca o protestantismo o poder da consciência acima do magistrado, e a autoridade da Palavra de Deus sobre a igreja visível. Em primeiro lugar rejeita o poder civil em assuntos divinos, e diz com os profetas e apóstolos. Os protestantes haviam, demais, afirmado seu direito de livremente proferir suas convicções sobre a verdade. Não haveriam de crer e obedecer somente, mas também ensinar o que a Palavra de Deus apresenta, e negavam ao padre ou magistrado, o direito de intervir. O protesto de Espira foi um testemunho solene contra a intolerância religiosa, e uma afirmação do direito de todos os homens de adorarem a Deus segundo os ditames de sua própria consciência...
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A <strong>Grande</strong> Controversia<br />
terrível -grito de amargurada angústia. A França foi abalada como se fosse por um<br />
terremoto. Religião, leis, ordem social, família, Estado, Igreja, tudo foi derribado pela<br />
mão ímpia que se insurgira contra a lei de Deus. Com verdade disse o sábio: “O ímpio<br />
cairá pela sua própria impiedade.” “Ainda que o pecador faça mal cem vezes, e os dias se<br />
lhe prolonguem, eu sei com certeza que bem sucede aos que temem a Deus, aos que<br />
temerem diante dEle. Mas ao ímpio não irá bem.” Eclesiastes 8:12, 13. “Aborreceram o<br />
conhecimento; e não preferiram o temor do Senhor”; “portanto, comerão, do fruto do seu<br />
caminho, e fartar-se-ão dos seus próprios conselhos.” Provérbios 1:29, 31.<br />
As fiéis testemunhas de Deus, mortas pelo poder blasfemo que subiu “do abismo”,<br />
não deveriam por muito tempo ficar em silêncio. “Depois daqueles três dias e meio, o<br />
espírito de vida, vindo de Deus, entrou neles; e puseram-se sobre seus pés, e caiu grande<br />
temor sobre os que os viram.” Apocalipse 11:11. Foi em 1793 que os decretos que<br />
aboliam a religião cristã e punham de parte a Escritura Sagrada, passaram na Assembléia<br />
francesa. Três anos e meio mais tarde foi adotada pelo mesmo corpo legislativo uma<br />
resolução que anulava esses decretos, concedendo assim tolerância às Escrituras. O<br />
mundo ficou estupefato ante a enormidade dos crimes que tinham resultado da rejeição<br />
das Escrituras Sagradas, e os homens reconheceram a necessidade da fé em Deus e em<br />
Sua Palavra como fundamento da virtude e moralidade. Diz o Senhor: “A quem<br />
afrontaste e de quem blasfemaste? E contra quem alçaste a voz, e ergueste os teus olhos<br />
ao alto? Contra o Santo de Israel.” Isaías 37:23. “Portanto, eis que lhes farei conhecer,<br />
desta vez lhes farei conhecer a Minha mão e o Meu poder; e saberão que o Meu nome é o<br />
Senhor.” Jeremias 16:21.<br />
Relativamente às duas testemunhas, declara o profeta ainda: “E ouviram uma grande<br />
voz do Céu, que lhes dizia: Subi cá. E subiram ao Céu em uma nuvem; e os seus inimigos<br />
os viram.” Apocalipse 11:12. Desde que a França fez guerra às duas testemunhas de<br />
Deus, elas têm sido honradas como nunca dantes. Em 1804 foi organizada a Sociedade<br />
Bíblica Britânica e Estrangeira. Seguiram-se-lhe organizações semelhantes com<br />
numerosas filiais no continente europeu. Em 1816 fundou-se a Sociedade Bíblica<br />
Americana. Quando se formou a Sociedade Britânica, a Bíblia havia sido impressa e<br />
circulara em cinqüenta línguas. Desde então foi traduzida em mais de duas mil línguas e<br />
dialetos.<br />
Durante os cinqüenta anos anteriores a 1792, pouca atenção se dera à obra das<br />
missões estrangeiras. Nenhuma nova sociedade se formou, e não havia senão poucas<br />
igrejas que faziam algum esforço para a propagação do cristianismo nas terras gentílicas.<br />
Mas pelo fim do século XVIII, grande mudança ocorreu. Os homens se tornaram<br />
descontentes com os resultados do racionalismo e compenetraram-se da necessidade da<br />
revelação divina e da religião experimental. Desde esse tempo a obra das missões<br />
estrangeiras tem atingido crescimento sem precedentes. Os aperfeiçoamentos da imprensa
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