A Grande Controvérsia
“Rejeitemos esse decreto”, disseram os príncipes. “Em assuntos de consciência, a maioria não tem poder.” Proteger a liberdade de consciência é dever do Estado, e isto é o limite de sua autoridade em matéria de religião. Todo governo secular que tente legislar sobre observâncias religiosas, ou impô-las pela autoridade civil, está a sacrificar o próprio princípio pelo qual muitas pessoas tão nobremente lutaram. “Os princípios contidos nesse célebre protesto... constituem a própria essência do protestantismo. Ora, este protesto se opõe a dois abusos do homem em matéria de fé: o primeiro é a intromissão do magistrado civil, e o segundo a autoridade arbitrária da igreja. Em lugar desses abusos, coloca o protestantismo o poder da consciência acima do magistrado, e a autoridade da Palavra de Deus sobre a igreja visível. Em primeiro lugar rejeita o poder civil em assuntos divinos, e diz com os profetas e apóstolos. Os protestantes haviam, demais, afirmado seu direito de livremente proferir suas convicções sobre a verdade. Não haveriam de crer e obedecer somente, mas também ensinar o que a Palavra de Deus apresenta, e negavam ao padre ou magistrado, o direito de intervir. O protesto de Espira foi um testemunho solene contra a intolerância religiosa, e uma afirmação do direito de todos os homens de adorarem a Deus segundo os ditames de sua própria consciência...
“Rejeitemos esse decreto”, disseram os príncipes. “Em assuntos de consciência, a maioria não tem poder.” Proteger a liberdade de consciência é dever do Estado, e isto é o limite de sua autoridade em matéria de religião. Todo governo secular que tente legislar sobre observâncias religiosas, ou impô-las pela autoridade civil, está a sacrificar o próprio princípio pelo qual muitas pessoas tão nobremente lutaram. “Os princípios contidos nesse célebre protesto... constituem a própria essência do protestantismo. Ora, este protesto se opõe a dois abusos do homem em matéria de fé: o primeiro é a intromissão do magistrado civil, e o segundo a autoridade arbitrária da igreja. Em lugar desses abusos, coloca o protestantismo o poder da consciência acima do magistrado, e a autoridade da Palavra de Deus sobre a igreja visível. Em primeiro lugar rejeita o poder civil em assuntos divinos, e diz com os profetas e apóstolos. Os protestantes haviam, demais, afirmado seu direito de livremente proferir suas convicções sobre a verdade. Não haveriam de crer e obedecer somente, mas também ensinar o que a Palavra de Deus apresenta, e negavam ao padre ou magistrado, o direito de intervir. O protesto de Espira foi um testemunho solene contra a intolerância religiosa, e uma afirmação do direito de todos os homens de adorarem a Deus segundo os ditames de sua própria consciência...
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A <strong>Grande</strong> Controversia<br />
sábado.” O quarto mandamento declara: “O sétimo dia é o sábado do Senhor.” E pelo<br />
profeta Isaías o Senhor lhe chama: “Meu santo dia.” Marcos 2:28; Isaías 58:13.<br />
A alegação tantas vezes feita, de que Cristo mudou o sábado, é refutada por Suas<br />
próprias palavras. Em Seu sermão no monte, disse Ele: “Não cuideis que vim destruir a<br />
lei ou os profetas: não vim ab-rogar, mas cumprir. Porque em verdade vos digo que, até<br />
que o céu e a Terra passem, nem um jota ou um til se omitirá da lei, sem que tudo seja<br />
cumprido. Qualquer pois que violar um destes mais pequenos mandamentos, e assim<br />
ensinar aos homens, será chamado o menor no reino dos Céus; aquele, porém, que os<br />
cumprir e ensinar será chamado grande no reino dos Céus.” Mateus 5:17-19. É fato<br />
geralmente admitido por protestantes que as Escrituras não autorizam em nenhuma parte<br />
a mudança do sábado. Isto se acha plenamente declarado nas publicações editadas pela<br />
Sociedade Americana de Panfletos e pela União Americana das Escolas Dominicais.<br />
Uma dessas obras reconhece “o completo silêncio do Novo Testamento no que respeita a<br />
um mandamento explícito para o domingo ou a regras definidas para a sua observância.”<br />
-The Abiding Sabbath, Jorge Elliot.<br />
Outra diz: “Até ao tempo da morte de Cristo nenhuma mudança havia sido feita no<br />
dia” (O Dia do Senhor, A. E. Waffle); e, “pelo que se depreende do relato sagrado, eles<br />
[os apóstolos] não deram...nenhum mandamento explícito ordenando o abandono de<br />
repouso do sétimo dia, e sua observância no primeiro dia da semana.” -Ibidem. Os<br />
católicos romanos reconhecem que a mudança do sábado foi feita pela sua igreja, e<br />
declaram que os protestantes, observando o domingo, estão reconhecendo o poder desta.<br />
No “Catecismo Católico da Religião Cristã”, em resposta a uma pergunta sobre o dia a<br />
ser observado em obediência ao quarto mandamento, faz-se esta declaração: “Enquanto<br />
vigorou a antiga lei, o sábado era o dia santificado, mas a igreja, instruída por Jesus<br />
Cristo, e dirigida pelo Espírito de Deus, substituiu o sábado pelo domingo; assim,<br />
santificamos agora o primeiro dia, e não o sétimo dia. Domingo quer dizer, e agora é, dia<br />
do Senhor.”<br />
Como sinal da autoridade da Igreja Católica, os escritores romanistas citam “o próprio<br />
ato da mudança do sábado para o domingo, que os protestantes admitem; ... porque,<br />
guardando o domingo, reconhecem o poder da igreja para ordenar dias santos e impor sua<br />
observância sob pena de incorrer em pecado.” -Resumo da Doutrina Cristã, H.<br />
Tuberville. Que é, pois, a mudança do sábado senão o sinal da autoridade da Igreja de<br />
Roma ou “o sinal da besta”? A igreja de Roma não renunciou a suas pretensões à<br />
supremacia; e, se o mundo e as igrejas protestantes aceitam um dia de repouso de sua<br />
criação, ao mesmo tempo em que rejeitam o sábado bíblico, acatam virtualmente estas<br />
pretensões. Podem alegar a autoridade da tradição e dos pais da igreja para a mudança,<br />
mas, assim fazendo, ignoram o próprio princípio que os separa de Roma, de que -“A<br />
Bíblia, e a Bíblia só, é a religião dos protestantes.” Os romanistas podem ver que estão
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