A Grande Controvérsia
“Rejeitemos esse decreto”, disseram os príncipes. “Em assuntos de consciência, a maioria não tem poder.” Proteger a liberdade de consciência é dever do Estado, e isto é o limite de sua autoridade em matéria de religião. Todo governo secular que tente legislar sobre observâncias religiosas, ou impô-las pela autoridade civil, está a sacrificar o próprio princípio pelo qual muitas pessoas tão nobremente lutaram. “Os princípios contidos nesse célebre protesto... constituem a própria essência do protestantismo. Ora, este protesto se opõe a dois abusos do homem em matéria de fé: o primeiro é a intromissão do magistrado civil, e o segundo a autoridade arbitrária da igreja. Em lugar desses abusos, coloca o protestantismo o poder da consciência acima do magistrado, e a autoridade da Palavra de Deus sobre a igreja visível. Em primeiro lugar rejeita o poder civil em assuntos divinos, e diz com os profetas e apóstolos. Os protestantes haviam, demais, afirmado seu direito de livremente proferir suas convicções sobre a verdade. Não haveriam de crer e obedecer somente, mas também ensinar o que a Palavra de Deus apresenta, e negavam ao padre ou magistrado, o direito de intervir. O protesto de Espira foi um testemunho solene contra a intolerância religiosa, e uma afirmação do direito de todos os homens de adorarem a Deus segundo os ditames de sua própria consciência...
“Rejeitemos esse decreto”, disseram os príncipes. “Em assuntos de consciência, a maioria não tem poder.” Proteger a liberdade de consciência é dever do Estado, e isto é o limite de sua autoridade em matéria de religião. Todo governo secular que tente legislar sobre observâncias religiosas, ou impô-las pela autoridade civil, está a sacrificar o próprio princípio pelo qual muitas pessoas tão nobremente lutaram. “Os princípios contidos nesse célebre protesto... constituem a própria essência do protestantismo. Ora, este protesto se opõe a dois abusos do homem em matéria de fé: o primeiro é a intromissão do magistrado civil, e o segundo a autoridade arbitrária da igreja. Em lugar desses abusos, coloca o protestantismo o poder da consciência acima do magistrado, e a autoridade da Palavra de Deus sobre a igreja visível. Em primeiro lugar rejeita o poder civil em assuntos divinos, e diz com os profetas e apóstolos. Os protestantes haviam, demais, afirmado seu direito de livremente proferir suas convicções sobre a verdade. Não haveriam de crer e obedecer somente, mas também ensinar o que a Palavra de Deus apresenta, e negavam ao padre ou magistrado, o direito de intervir. O protesto de Espira foi um testemunho solene contra a intolerância religiosa, e uma afirmação do direito de todos os homens de adorarem a Deus segundo os ditames de sua própria consciência...
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A <strong>Grande</strong> Controversia<br />
seus ambiciosos dirigentes, que a Bíblia fora dele retirada. (Ver História Eclesiástica, de<br />
Gieseler.)<br />
Ao entrar Tetzel numa cidade, um mensageiro ia adiante dele, anunciando: “A graça<br />
de Deus e do santo padre está às vossas portas!” -D’Aubigné. E o povo recebia o<br />
pretensioso blasfemo como se fosse o próprio Deus a eles descido do Céu. O infame<br />
tráfico era estabelecido na igreja, e Tetzel, subindo ao púlpito, exaltava as indulgências<br />
como o mais precioso dom de Deus. Declarava que em virtude de seus certificados de<br />
perdão, todos os pecados que o comprador mais tarde quisesse cometer ser-lheiam<br />
perdoados, e que “mesmo o arrependimento não é necessário.” -D’Aubigné. Mais do que<br />
isto, assegurava aos ouvintes que as indulgências tinham poder para salvar não somente<br />
os vivos mas também os mortos; que, no mesmo instante em que o dinheiro tinia de<br />
encontro ao fundo de sua caixa, a alma em cujo favor era pago escaparia do purgatório,<br />
ingressando no Céu. -História da Reforma, de Hagenbach.<br />
Quando Simão, o mago, propôs comprar dos apóstolos o poder de operar milagres,<br />
Pedro lhe respondeu: “O teu dinheiro seja contigo para perdição, pois cuidaste que o dom<br />
de Deus se alcança por dinheiro.” Atos 8:20. A oferta de Tetzel, porém, foi aceita por<br />
ávidos milhares. Ouro e prata eram canalizados para o seu tesouro. Uma salvação que se<br />
poderia comprar com dinheiro obtinha-se mais facilmente do que a que exige o<br />
arrependimento, fé e esforço diligente para resistir ao pecado e vencê-lo. À doutrina das<br />
indulgências tinham-se oposto homens de saber e piedade da Igreja Romana, e muitos<br />
havia que não tinham fé em pretensões tão contrárias tanto à razão como à revelação.<br />
Nenhum prelado ousou erguer a voz contra este iníquo comércio; mas o espírito dos<br />
homens estava-se tornando perturbado e desassossegado, e muitos com avidez inquiriam<br />
se Deus não operaria mediante algum instrumento a purificação de Sua igreja.<br />
Lutero, conquanto ainda católico romano da mais estrita classe, encheu-se de horror<br />
ante as blasfemas declarações dos traficantes das indulgências. Muitos de sua própria<br />
congregação haviam comprado certidões de perdão, e logo começaram a dirigir-se a seu<br />
pastor, confessando seus vários pecados e esperando absolvição, não porque estivessem<br />
arrependidos e desejassem corrigir-se, mas sob o fundamento da indulgência. Lutero<br />
recusou-lhes a absolvição, advertindo-os de que, a menos que se arrependessem e<br />
reformassem a vida, haveriam de perecer em seus pecados. Com grande perplexidade<br />
voltaram a Tetzel, queixando-se de que seu confessor recusara-lhes o certificado; e<br />
alguns ousadamente exigiram que se lhes restituísse o dinheiro. O frade encheu-se de<br />
cólera. Proferiu as mais terríveis maldições, fez com que se ascendessem fogos nas<br />
praças públicas, e declarou haver “recebido ordem do papa para queimar todos os hereges<br />
que pretendessem opor-se às suas santíssimas indulgências.” -D’Aubigné.
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