A Grande Controvérsia
“Rejeitemos esse decreto”, disseram os príncipes. “Em assuntos de consciência, a maioria não tem poder.” Proteger a liberdade de consciência é dever do Estado, e isto é o limite de sua autoridade em matéria de religião. Todo governo secular que tente legislar sobre observâncias religiosas, ou impô-las pela autoridade civil, está a sacrificar o próprio princípio pelo qual muitas pessoas tão nobremente lutaram. “Os princípios contidos nesse célebre protesto... constituem a própria essência do protestantismo. Ora, este protesto se opõe a dois abusos do homem em matéria de fé: o primeiro é a intromissão do magistrado civil, e o segundo a autoridade arbitrária da igreja. Em lugar desses abusos, coloca o protestantismo o poder da consciência acima do magistrado, e a autoridade da Palavra de Deus sobre a igreja visível. Em primeiro lugar rejeita o poder civil em assuntos divinos, e diz com os profetas e apóstolos. Os protestantes haviam, demais, afirmado seu direito de livremente proferir suas convicções sobre a verdade. Não haveriam de crer e obedecer somente, mas também ensinar o que a Palavra de Deus apresenta, e negavam ao padre ou magistrado, o direito de intervir. O protesto de Espira foi um testemunho solene contra a intolerância religiosa, e uma afirmação do direito de todos os homens de adorarem a Deus segundo os ditames de sua própria consciência...
“Rejeitemos esse decreto”, disseram os príncipes. “Em assuntos de consciência, a maioria não tem poder.” Proteger a liberdade de consciência é dever do Estado, e isto é o limite de sua autoridade em matéria de religião. Todo governo secular que tente legislar sobre observâncias religiosas, ou impô-las pela autoridade civil, está a sacrificar o próprio princípio pelo qual muitas pessoas tão nobremente lutaram. “Os princípios contidos nesse célebre protesto... constituem a própria essência do protestantismo. Ora, este protesto se opõe a dois abusos do homem em matéria de fé: o primeiro é a intromissão do magistrado civil, e o segundo a autoridade arbitrária da igreja. Em lugar desses abusos, coloca o protestantismo o poder da consciência acima do magistrado, e a autoridade da Palavra de Deus sobre a igreja visível. Em primeiro lugar rejeita o poder civil em assuntos divinos, e diz com os profetas e apóstolos. Os protestantes haviam, demais, afirmado seu direito de livremente proferir suas convicções sobre a verdade. Não haveriam de crer e obedecer somente, mas também ensinar o que a Palavra de Deus apresenta, e negavam ao padre ou magistrado, o direito de intervir. O protesto de Espira foi um testemunho solene contra a intolerância religiosa, e uma afirmação do direito de todos os homens de adorarem a Deus segundo os ditames de sua própria consciência...
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A <strong>Grande</strong> Controversia<br />
1844 DC - Purificação do Santuário Celestial e Lar Celestial de teste<br />
1810 Dias / Anos - O Trabalho de Jesus Cristo como nosso Sumo Sacerdote no<br />
santuário celestial 14 Portanto, fiquemos firmes na fé que anunciamos, pois temos um<br />
<strong>Grande</strong> Sacerdote poderoso, Jesus, o Filho de Deus, o qual entrou na própria presença<br />
de Deus . 15 O nosso <strong>Grande</strong> Sacerdote não é como aqueles que não são capazes de<br />
compreender as nossas fraquezas. Pelo contrário, temos um <strong>Grande</strong> Sacerdote que foi<br />
tentado do mesmo modo que nós, mas não pecou. 16 Por isso tenhamos confiança e<br />
cheguemos perto do trono divino, onde está a graça de Deus. Ali receberemos<br />
misericórdia e encontraremos graça sempre que precisarmos de ajuda. (Hebreus 4: 14-<br />
16).<br />
A morte do cordeiro pascal era sombra da morte de Cristo. Diz Paulo: “Cristo, nossa<br />
Páscoa, foi sacrificado por nós.” 1 Coríntios 5:7. O molho das primícias, que por<br />
ocasião da Páscoa era movido perante o Senhor, simbolizava a ressurreição de Cristo.<br />
Falando da ressurreição do Senhor e de todo o Seu povo, diz Paulo: “Cristo, as<br />
primícias, depois os que são de Cristo, na Sua vinda.” 1 Coríntios 15:23. Semelhante ao<br />
molho que era agitado, constituído pelos primeiros grãos amadurecidos que se colhiam<br />
antes da ceifa, Cristo é as primícias da ceifa imortal de resgatados que, por ocasião da<br />
ressurreição futura, serão recolhidos ao celeiro de Deus.<br />
Aqueles símbolos se cumpriram, não somente quanto ao acontecimento mas também<br />
quanto ao tempo. No dia catorze do primeiro mês judaico, no mesmo dia e mês em que,<br />
durante quinze longos séculos, o cordeiro pascal havia sido morto, Cristo, tendo comido a<br />
Páscoa com os discípulos, instituiu a solenidade que deveria comemorar Sua própria<br />
morte como o “Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo.” Naquela mesma noite Ele<br />
foi tomado por mãos ímpias, para ser crucificado e morto. E, como o antítipo dos molhos<br />
que eram agitados, nosso Senhor ressurgiu dentre os mortos ao terceiro dia, como -“as<br />
primícias dos que dormem” (1 Coríntios 15:20), exemplo de todos os ressuscitados<br />
justos, cujo “corpo abatido” será transformado, “para ser conforme o Seu corpo<br />
glorioso.” Filipenses 3:21.<br />
De igual maneira, os tipos que se referem ao segundo advento devem cumprir-se ao<br />
tempo designado no culto simbólico. No ce- rimonial mosaico, a purificação do<br />
santuário, ou o grande dia da expiação, ocorria no décimo dia do sétimo mês judaico<br />
(Levítico 16:29-34), dia em que o sumo sacerdote, tendo feito expiação por todo o Israel,<br />
e assim removido seus pecados do santuário, saía e abençoava o povo. Destarte,<br />
acreditava-se que Cristo, nosso Sumo Sacerdote,apareceria para purificar a Terra pela<br />
destruição do pecado e pecadores, e glorificar com a imortalidade a Seu povo expectante.<br />
O décimo dia do sétimo mês, o grande dia da expiação, tempo da purificação do
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