A Grande Controvérsia
“Rejeitemos esse decreto”, disseram os príncipes. “Em assuntos de consciência, a maioria não tem poder.” Proteger a liberdade de consciência é dever do Estado, e isto é o limite de sua autoridade em matéria de religião. Todo governo secular que tente legislar sobre observâncias religiosas, ou impô-las pela autoridade civil, está a sacrificar o próprio princípio pelo qual muitas pessoas tão nobremente lutaram. “Os princípios contidos nesse célebre protesto... constituem a própria essência do protestantismo. Ora, este protesto se opõe a dois abusos do homem em matéria de fé: o primeiro é a intromissão do magistrado civil, e o segundo a autoridade arbitrária da igreja. Em lugar desses abusos, coloca o protestantismo o poder da consciência acima do magistrado, e a autoridade da Palavra de Deus sobre a igreja visível. Em primeiro lugar rejeita o poder civil em assuntos divinos, e diz com os profetas e apóstolos. Os protestantes haviam, demais, afirmado seu direito de livremente proferir suas convicções sobre a verdade. Não haveriam de crer e obedecer somente, mas também ensinar o que a Palavra de Deus apresenta, e negavam ao padre ou magistrado, o direito de intervir. O protesto de Espira foi um testemunho solene contra a intolerância religiosa, e uma afirmação do direito de todos os homens de adorarem a Deus segundo os ditames de sua própria consciência...
“Rejeitemos esse decreto”, disseram os príncipes. “Em assuntos de consciência, a maioria não tem poder.” Proteger a liberdade de consciência é dever do Estado, e isto é o limite de sua autoridade em matéria de religião. Todo governo secular que tente legislar sobre observâncias religiosas, ou impô-las pela autoridade civil, está a sacrificar o próprio princípio pelo qual muitas pessoas tão nobremente lutaram. “Os princípios contidos nesse célebre protesto... constituem a própria essência do protestantismo. Ora, este protesto se opõe a dois abusos do homem em matéria de fé: o primeiro é a intromissão do magistrado civil, e o segundo a autoridade arbitrária da igreja. Em lugar desses abusos, coloca o protestantismo o poder da consciência acima do magistrado, e a autoridade da Palavra de Deus sobre a igreja visível. Em primeiro lugar rejeita o poder civil em assuntos divinos, e diz com os profetas e apóstolos. Os protestantes haviam, demais, afirmado seu direito de livremente proferir suas convicções sobre a verdade. Não haveriam de crer e obedecer somente, mas também ensinar o que a Palavra de Deus apresenta, e negavam ao padre ou magistrado, o direito de intervir. O protesto de Espira foi um testemunho solene contra a intolerância religiosa, e uma afirmação do direito de todos os homens de adorarem a Deus segundo os ditames de sua própria consciência...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
A <strong>Grande</strong> Controversia<br />
Capitulo 16 - O Mais Sagrado Direito do Homem<br />
Os reformadores ingleses, conquanto renunciassem às doutrinas do romanismo,<br />
retiveram muitas de suas formas. Assim, posto que rejeitados a autoridade e o credo de<br />
Roma, não poucos de seus costumes e cerimônias foram incorporados ao culto da Igreja<br />
Anglicana. Alegava-se que essas coisas não constituíam questões de consciência, e que,<br />
embora não ordenadas nas Escrituras, e conseguintemente não essenciais, não eram más<br />
em si mesmas, visto não serem proibidas. Sua observância tendia a diminuir o abismo<br />
que separava de Roma as igrejas reformadas, e insistia-se que promoveriam a aceitação<br />
da fé protestante pelos romanistas.<br />
Aos conservadores e condescendentes, pareciam decisivos estes argumentos. Havia,<br />
porém, outra classe que assim não pensava. O fato de que esses costumes “tendiam a<br />
lançar uma ponte sobre o abismo entre Roma e a Reforma” (Martyn), era em sua opinião<br />
um argumento conclusivo contra o retê-los. Olhavam para eles como distintivos da<br />
escravidão de que haviam sido libertados, e para a qual não se sentiam dispostos a voltar.<br />
Raciocinavam que Deus, em Sua Palavra, estabeleceu regras para ordenar o Seu culto, e<br />
que os homens não estão na liberdade de acrescentar a essas regras ou delas tirar qualquer<br />
coisa. O princípio mesmo da grande apostasia consistiu em procurar fazer da autoridade<br />
da igreja um suplemento da autoridade de Deus. Roma começou por ordenar o que Deus<br />
não tinha proibido, e acabou por proibir o que Ele havia explicitamente ordenado.<br />
Muitos desejavam fervorosamente voltar à pureza e simplicidade que caracterizavam<br />
a igreja primitiva. Consideravam muitos dos costumes estabelecidos pela Igreja<br />
Anglicana como monumentos da idolatria, e não podiam conscienciosamente unir-se a<br />
seu culto. Mas a igreja, apoiada pela autoridade civil, não permitia opiniões contrárias às<br />
suas formas. A assistência aos seus cultos era exigida por lei, e proibiam-se as<br />
assembléias para culto que não tivessem autorização, sob pena de encarceramento, exílio<br />
e morte.<br />
No início do século XVII, o monarca que acabara de subir ao trono da Inglaterra<br />
declarou sua decisão de fazer com que os puritanos “se conformassem ou ... oprimi-los-ia<br />
para saírem do país, ou faria coisa pior.” -História dos Estados Unidos da América,<br />
George Bancroft. Perseguidos e aprisionados, não podiam divisar no futuro vislumbres de<br />
melhores dias, e muitos chegaram à convicção de que, para os que quisessem servir a<br />
Deus segundo os ditames de sua consciência, “a Inglaterra estava deixando de ser para<br />
sempre um lugar habitável.” -História da Nova Inglaterra, J. G. Palfrey. Alguns<br />
resolveram, por fim, buscar refúgio na Holanda. Encararam dificuldades, prejuízos e<br />
prisão. Seus intuitos foram contrariados, e eles entregues às mãos de seus inimigos. Mas<br />
a inabalável perseverança venceu finalmente, e encontraram abrigo nas praias amigas da<br />
república holandesa.
Change language