A Grande Controvérsia
“Rejeitemos esse decreto”, disseram os príncipes. “Em assuntos de consciência, a maioria não tem poder.” Proteger a liberdade de consciência é dever do Estado, e isto é o limite de sua autoridade em matéria de religião. Todo governo secular que tente legislar sobre observâncias religiosas, ou impô-las pela autoridade civil, está a sacrificar o próprio princípio pelo qual muitas pessoas tão nobremente lutaram. “Os princípios contidos nesse célebre protesto... constituem a própria essência do protestantismo. Ora, este protesto se opõe a dois abusos do homem em matéria de fé: o primeiro é a intromissão do magistrado civil, e o segundo a autoridade arbitrária da igreja. Em lugar desses abusos, coloca o protestantismo o poder da consciência acima do magistrado, e a autoridade da Palavra de Deus sobre a igreja visível. Em primeiro lugar rejeita o poder civil em assuntos divinos, e diz com os profetas e apóstolos. Os protestantes haviam, demais, afirmado seu direito de livremente proferir suas convicções sobre a verdade. Não haveriam de crer e obedecer somente, mas também ensinar o que a Palavra de Deus apresenta, e negavam ao padre ou magistrado, o direito de intervir. O protesto de Espira foi um testemunho solene contra a intolerância religiosa, e uma afirmação do direito de todos os homens de adorarem a Deus segundo os ditames de sua própria consciência...
“Rejeitemos esse decreto”, disseram os príncipes. “Em assuntos de consciência, a maioria não tem poder.” Proteger a liberdade de consciência é dever do Estado, e isto é o limite de sua autoridade em matéria de religião. Todo governo secular que tente legislar sobre observâncias religiosas, ou impô-las pela autoridade civil, está a sacrificar o próprio princípio pelo qual muitas pessoas tão nobremente lutaram. “Os princípios contidos nesse célebre protesto... constituem a própria essência do protestantismo. Ora, este protesto se opõe a dois abusos do homem em matéria de fé: o primeiro é a intromissão do magistrado civil, e o segundo a autoridade arbitrária da igreja. Em lugar desses abusos, coloca o protestantismo o poder da consciência acima do magistrado, e a autoridade da Palavra de Deus sobre a igreja visível. Em primeiro lugar rejeita o poder civil em assuntos divinos, e diz com os profetas e apóstolos. Os protestantes haviam, demais, afirmado seu direito de livremente proferir suas convicções sobre a verdade. Não haveriam de crer e obedecer somente, mas também ensinar o que a Palavra de Deus apresenta, e negavam ao padre ou magistrado, o direito de intervir. O protesto de Espira foi um testemunho solene contra a intolerância religiosa, e uma afirmação do direito de todos os homens de adorarem a Deus segundo os ditames de sua própria consciência...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
A <strong>Grande</strong> Controversia<br />
Dr. Hopkins, no “Tratado Sobre o Milênio”, declara: “Não há motivo para se considerar o<br />
espírito e prática anticristãos como sendo restritos ao que hoje se chama a Igreja de<br />
Roma. Nas igrejas protestantes muito se encontra do anticristo, e longe estão de se<br />
acharem completamente reformadas das ... corrupções e impiedade.” -Obras, Samuel<br />
Hopkins.<br />
Com respeito à separação da Igreja Presbiteriana da de Roma, escreve o Dr. Guthrie:<br />
“Há trezentos anos, nossa igreja, com uma Bíblia aberta em seu estandarte, e ostentando<br />
esta divisa -‘Examinai as Escrituras’ -saiu das portas de Roma.” Faz logo a significativa<br />
pergunta: “Saíram de Babilônia limpos?” -O Evangelho em Ezequiel, de John Guthrie.<br />
“A Igreja Anglicana”,diz Spurgeon,“parece estar profundamente minada pelo<br />
sacramentarismo; mas os dissidentes parecem quase tão contaminados pela incredulidade<br />
filosófica quanto ela. Aqueles de quem esperávamos melhores coisas estão se desviando,<br />
um a um, dos fundamentos da fé. O coração da Inglaterra mesmo, creio eu, está<br />
completamente carcomido por uma condenável incredulidade, que ousa todavia ir ao<br />
púlpito e intitular-se cristã.”<br />
Qual foi a origem desta grande apostasia? Como, a princípio, se afastou a igreja da<br />
simplicidade do evangelho? Conformando-se com as práticas do paganismo, a fim de<br />
facilitar a aceitação da doutrina cristã pelos pagãos. O apóstolo Paulo, em seus dias<br />
declarou: “Já o mistério da injustiça opera.” 2 Tessalonicenses 2:7. Durante a vida dos<br />
apóstolos a Igreja permaneceu relativamente pura. Mas, “pelo fim do século II, a maioria<br />
das igrejas tomou nova forma; desapareceu a primitiva simplicidade, e, insensivelmente,<br />
ao baixarem ao túmulo os velhos discípulos, seus filhos, juntamente com os novos<br />
conversos, ... puseram-se à frente da causa e lhe deram novo molde.” -Pesquisas<br />
Eclesiásticas, Roberto Robinson. Para conseguir conversos, aviltou-se o elevado<br />
estandarte da fé cristã, e, como resultado, “uma inundação pagã, invadindo a igreja,<br />
trouxe consigo seus costumes, práticas e ídolos.” -Conferências de Gavazzi. Como o<br />
cristianismo conseguisse o favor e apoio dos príncipes seculares, foi nominalmente aceito<br />
pelas multidões; mas, conquanto muitos se intitulassem cristãos, “na realidade<br />
permaneciam no paganismo, e, especialmente em segredo, adoravam os ídolos.” -Ibidem.<br />
Não se tem repetido o mesmo caso em quase todas as igrejas que se intitulam<br />
protestantes? Com o desaparecimento dos fundadores, dos que possuíam o verdadeiro<br />
espírito de reforma, seus descendentes põem-se na dianteira e “dão novo molde à causa.”<br />
Embora se apeguem cegamente ao credo dos pais, e se recusem a aceitar qualquer<br />
verdade além da que lhes foi dada conhecer, os filhos dos reformadores se afastam<br />
grandemente do exemplo paterno de humildade, abnegação e renúncia do mundo. Assim,<br />
“a primitiva simplicidade desaparece.” Um dilúvio de mundanismo invade a igreja e<br />
“leva consigo seus costumes, práticas e ídolos”.
Change language