A Grande Controvérsia
“Rejeitemos esse decreto”, disseram os príncipes. “Em assuntos de consciência, a maioria não tem poder.” Proteger a liberdade de consciência é dever do Estado, e isto é o limite de sua autoridade em matéria de religião. Todo governo secular que tente legislar sobre observâncias religiosas, ou impô-las pela autoridade civil, está a sacrificar o próprio princípio pelo qual muitas pessoas tão nobremente lutaram. “Os princípios contidos nesse célebre protesto... constituem a própria essência do protestantismo. Ora, este protesto se opõe a dois abusos do homem em matéria de fé: o primeiro é a intromissão do magistrado civil, e o segundo a autoridade arbitrária da igreja. Em lugar desses abusos, coloca o protestantismo o poder da consciência acima do magistrado, e a autoridade da Palavra de Deus sobre a igreja visível. Em primeiro lugar rejeita o poder civil em assuntos divinos, e diz com os profetas e apóstolos. Os protestantes haviam, demais, afirmado seu direito de livremente proferir suas convicções sobre a verdade. Não haveriam de crer e obedecer somente, mas também ensinar o que a Palavra de Deus apresenta, e negavam ao padre ou magistrado, o direito de intervir. O protesto de Espira foi um testemunho solene contra a intolerância religiosa, e uma afirmação do direito de todos os homens de adorarem a Deus segundo os ditames de sua própria consciência...
“Rejeitemos esse decreto”, disseram os príncipes. “Em assuntos de consciência, a maioria não tem poder.” Proteger a liberdade de consciência é dever do Estado, e isto é o limite de sua autoridade em matéria de religião. Todo governo secular que tente legislar sobre observâncias religiosas, ou impô-las pela autoridade civil, está a sacrificar o próprio princípio pelo qual muitas pessoas tão nobremente lutaram. “Os princípios contidos nesse célebre protesto... constituem a própria essência do protestantismo. Ora, este protesto se opõe a dois abusos do homem em matéria de fé: o primeiro é a intromissão do magistrado civil, e o segundo a autoridade arbitrária da igreja. Em lugar desses abusos, coloca o protestantismo o poder da consciência acima do magistrado, e a autoridade da Palavra de Deus sobre a igreja visível. Em primeiro lugar rejeita o poder civil em assuntos divinos, e diz com os profetas e apóstolos. Os protestantes haviam, demais, afirmado seu direito de livremente proferir suas convicções sobre a verdade. Não haveriam de crer e obedecer somente, mas também ensinar o que a Palavra de Deus apresenta, e negavam ao padre ou magistrado, o direito de intervir. O protesto de Espira foi um testemunho solene contra a intolerância religiosa, e uma afirmação do direito de todos os homens de adorarem a Deus segundo os ditames de sua própria consciência...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
A <strong>Grande</strong> Controversia<br />
Seguiu viagem a pé, hospedando-se nos mosteiros, pelo caminho. Em um convento na<br />
Itália, encheu-se de admiração ante a riqueza, magnificência e luxo que testemunhou.<br />
Dotados de uma receita principesca, os monges habitavam em esplêndidos<br />
compartimentos, ornamentavam-se com as mais ricas e custosas vestes, e banqueteavamse<br />
em suntuosas mesas. Com dolorosos pressentimentos Lutero contrastou esta cena com<br />
a renúncia e rigores de sua própria vida. O espírito estava-se-lhe tornando perplexo.<br />
Afinal, contemplou a distância a cidade das sete colinas. Com profunda emoção<br />
prostrou-se ao solo, exclamando: “Santa Roma, eu te saúdo!” -D’Aubigné. Entrou na<br />
cidade, visitou as igrejas, ouviu as histórias maravilhosas repetidas pelos padres e<br />
monges, e cumpriu todas as cerimônias exigidas. Por toda parte via cenas que o enchiam<br />
de espanto e horror. Observava a iniqüidade que existia entre todas as classes do clero.<br />
Ouviu gracejos imorais dos prelados, e horrorizouse com sua espantosa profanidade,<br />
mesmo durante a missa. Ao associar-se aos monges e cidadãos, deparou com<br />
desregramento, libertinagem. Para onde quer que se volvesse, encontrava sacrilégio em<br />
lugar de santidade. “Ninguém pode imaginar”, escreveu ele, “que pecados e ações<br />
infames se cometem em Roma; precisam ser vistos e ouvidos para serem cridos. Por isso<br />
costumam dizer: ‘Se há inferno, Roma está construída sobre ele: é um abismo donde<br />
procede toda espécie de pecado.’” -D’Aubigné.<br />
Por um decreto recente, fora prometida pelo papa certa indulgência a todos os que<br />
subissem de joelhos a “escada de Pilatos”, que se diz ter sido descida por nosso Salvador<br />
ao sair do tribunal romano, e miraculosamente transportada de Jerusalém para Roma.<br />
Lutero estava certo dia subindo devotamente esses degraus, quando de súbito uma voz<br />
semelhante a trovão pareceu dizer-lhe: “O justo viverá da fé.” Romanos 1:17. Ergueu-se<br />
de um salto e saiu apressadamente do lugar, envergonhado e horrorizado. Esse texto<br />
nunca perdeu a força sobre sua alma. Desde aquele tempo, viu mais claramente do que<br />
nunca dantes a falácia de se confiar nas obras humanas para a salvação, e a necessidade<br />
de fé constante nos méritos de Cristo. Tinham-se-lhe aberto os olhos, e nunca mais se<br />
deveriam fechar aos enganos do papado. Quando ele deu as costas a Roma, também dela<br />
volveu o coração, e desde aquele tempo o afastamento se tornou cada vez maior, até<br />
romper todo contato com a igreja papal.<br />
Depois de voltar de Roma, Lutero recebeu na Universidade de Wittenberg o grau de<br />
doutor em teologia. Estava agora na liberdade de se dedicar, como nunca dantes, às<br />
Escrituras que ele amava. Fizera solene voto de estudar cuidadosamente a Palavra de<br />
Deus e todos os dias de sua vida pregá-la com fidelidade, e não os dizeres e doutrinas dos<br />
papas. Não mais era o simples monge ou professor, mas o autorizado arauto da Bíblia.<br />
Fora chamado para pastor a fim de alimentar o rebanho de Deus, que tinha fome e sede<br />
da verdade. Declarava firmemente que os cristãos não deveriam receber outras doutrinas
Change language