1987 - Projeto de Constituiçao angustia o país

todas muito importantes não só para a boa formação moral do católico mas também para o adequado
relacionamento entre os homens.
Um exemplo: se alguém não tem como pagar moradia, e outrem tem casas de sobra, o
segundo deve franquear gratuitamente alguma habitação ao necessitado; ou se alguém não tem onde
plantar, e outrem tem terras de sobra, este último deve facilitar as terras necessárias ao primeiro.
“Franquear”, “facilitar”? Que querem dizer exatamente esse vocábulos? Emprestar gratuitamente
enquanto dure o tempo de carência? Ou dar? Sempre quando a situação de B possa ser remediada
com um simples empréstimo, exigir a doação constitui autêntico abuso. Um pouco como se,
precisando de pão um indigente, o padeiro lhe tivesse que dar a padaria, e não apenas o pão. Ademais,
podendo o indigente que consiga abastança reembolsar quem lhe cedeu o uso gratuito, ou a
propriedade de algum bem, deve fazê-lo. Em qualquer caso, o beneficiário fica vinculado ao benfeitor
pelos laços do respeito e da gratidão. Deve-lhe homenagem e assistência.
11 . Como a “esquerda católica” envenena o problema
Bem entendido, assim não pensa a “esquerda católica”. O carente deve ver em todo abastado
um ladrão, o qual está indevidamente de posse de algo daquilo a que o carente tem direito estrito.
Pelo que ao carente toca o direito de avançar pura e simplesmente – de porrete ou faca na mão, se for
preciso – contra o abastado, e arrancar-lhe o necessário. Quem julga da quantidade e da qualidade
desse necessário? É o carente. Tanto mais que ao lado dele está o berreiro demagógico da imprensa
esquerdista e, muito freqüentemente, o apoio ainda mais demagógico do Bispo local. Berreiro e apoio
sem os quais o carente jamais ousaria empunhar a faca, ou o porrete...
Do papel da caridade cristã para resolver pacificamente situações dessa natureza, a “esquerda
católica” nada diz. Ou quase nada. Da justiça comutativa, pela qual alguém deve pagar o que
comprou, ou fornecer o que vendeu, e da distinção entre esta justiça e a distributiva, idem.
Dos deveres de gratidão, de homenagem e de assistência do beneficiário, menos ainda. Ela
pretende fulminar todas essas nobres obrigações com uma só injúria: “cheiram a Idade Média”.
E, munida de uma noção tão empobrecida do que seja a justiça social, a “esquerda católica”
investe contra toda a ordem sócio-econômica vigente. Com gáudio, é bem claro, do PCB, do PC do
B, e de todo gênero de socialistas, utopistas ou terroristas.
A função social, assim simplística e demagogicamente entendida, promete liberdade e
igualdade. Porém cria uma nova classe de mujiques, de escravos no estilo da Rússia comunista.
E volta à memória a frase de Madame Roland: “Função social, função social, de quantas
injustiças e até de quantos crimes vai sendo ameaçado, em teu nome, todo o Brasil” – tem-se vontade
de exclamar!
12 . Todo o corpo social tem funções a cumprir em favor do bem comum
Ora, a ordem social católica não se obtém apenas mediante uma transferência de bens das
classes abastadas ou ricas para as carentes. Pois o direito de propriedade não pode ser reduzido a mera
função social 77 . Nem a função social é mero encargo do proprietário e da propriedade.
Como nos organismos vivos, cada elemento do corpo social tem uma missão – e portanto
uma função – para o bem do conjunto. E assim o trabalho também tem indispensáveis funções a
cumprir em favor do bem comum. Se, por exemplo, todos os diretores, médicos, enfermeiros,
funcionários administrativos e encarregados de limpeza de todos os hospitais de uma cidade ou de
uma região se declararem simultaneamente em greve, violam gravemente a função social do trabalho.
77
É o que deixou bem claro Pio XII, na já citada Radiomensagem de 14 de setembro de 1952, dirigida ao
Katholikentag de Viena: “O direito do indivíduo e da família à propriedade é uma conseqüência imediata da essência da
pessoa, um direito da dignidade pessoal, um direito vinculado, é verdade, por deveres sociais; não é porém meramente
uma função social” (Discorsi e Radiomessaggi, vol. XIV, p. 314).
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