1987 - Projeto de Constituiçao angustia o país

Outro exemplo: já que uma ponderada e harmônica desigualdade entre os indivíduos, as
famílias e as classes sociais é condição indispensável para o bem comum (cfr. Parte IV, Cap. IX, 4),
atentam contra este último e violam a respectiva função social, os indivíduos, famílias e classes
sociais que, pela mera influência de um humanismo igualitário e injusto, abusam de seus direitos civis
ou políticos para contestar a primazia dos que lhe são proporcionadamente superiores.
Nesta perspectiva, e em face da alarmante extensão que tomou em nosso tempo a contestação
a toda e qualquer preeminência ou superioridade sócio-econômica, o católico que se opõe a uma linha
de conduta tão nociva ao bem comum, pratica uma opção preferencial simétrica com a análoga “opção
preferencial pelos pobres”. É a “opção preferencial em favor dos superiores”.
Nada mais errado que entender que entre uma e outra “opção preferencial” há conflito. Pelo
contrário, há entre elas uma preciosa e insubstituível complementariedade. Pois se, como ensinou São
Pio X condensando o ensinamento de Leão XIII, no corpo social deve haver “príncipes e vassalos,
patrões e proletários, ricos e pobres, sábios e ignorantes, nobres e plebeus” (Motu proprio Fin dalla
prima de 18 de dezembro de 1903, item III – Coleção Documentos Pontifícios, Vozes, Petrópolis,
1959, 3 ª ed., vol. 38, p. 23), são validamente complementares todas as opções preferenciais destinadas
a favorecer os organismos sociais combalidos por fatores nocivos. E quem é preeminente em
prestígio, em poder ou em riqueza, quando injustamente contestado em seus direitos pelos
revolucionários, pode reivindicar o apoio defensivo dos outros membros do corpo social, pela mesma
razão por que o pode fazer, em favor de seus direitos, o operário autêntico, laborioso e amante da
parcimônia.
Em suma, se na sociedade contemporânea ainda houvesse uma classe com direitos e
encargos jurídicos específicos da nobreza, poder-se-ia dizer que, conforme as circunstâncias, o
verdadeiro católico deveria dedicar-se, ora à “opção preferencial pelos pobres”, ora à “opção
preferencial pelos nobres”. Foi aliás, o que ensinou Pio XII em célebres alocuções ao Patriciado e à
Nobreza Romana, quando se ocupou dos resíduos de influência e dos encargos correspondentes
daquela alta categoria na Cidade Eterna 78 .
13 . “Jesus se fez pobre para enobrecer a pobreza” (São Pio X)
Essas considerações levam a dizer umas poucas palavras sobre o direito – o sagrado e
precioso direito – das classes laborais, à sua própria dignidade.
78
Em sua Alocução ao Patriciado e à Nobreza Romana, de 19 de janeiro de 1946, Pio XII afirmou:
“A sociedade humana não é porventura, ou pelo menos não deveria ser, semelhante a uma máquina bem
ordenada, cujas peças concorrem todas para um funcionamento harmônico do conjunto? Cada um tem sua função, cada
um deve aplicar-se para um melhor progresso do organismo social, cujo aperfeiçoamento deve procurar, de acordo
com as suas forças e próprias virtudes, se tem verdadeiro amor ao próximo e razoavelmente tende para o bem e proveito
de todos.
“Ora, que parte vos foi confiada de maneira especial, queridos filhos e filhas? Qual missão vos foi
particularmente atribuída? Precisamente aquela de facilitar este desenvolvimento normal; aquilo que na máquina presta
e executa o regulador, o volante, o reostato, que participam da atividade comum e recebem a parte que lhes cabe da
força motriz para assegurar o movimento de regime do aparelho. Em outros termos, Patriciado e Nobreza, vós
representais e continuais a tradição” (Discorsi e Radiomessaggi, vol. VII, p. 340).
E na Alocução de 8 de janeiro de 1947, igualmente dirigida ao Patriciado e à Nobreza romana, Pio XII continua:
“Vossa missão está, pois, muito longe de ser negativa; ela supõe em vós muita aplicação, muito trabalho,
muita abnegação, e, sobretudo, muito amor. Não obstante a rápida evolução dos tempos, vossa missão não perdeu seu
valor e não atingiu o seu termo. O que ela também pede de vós, e que deve ser a característica de vossa educação
tradicional e familiar, é o fino sentimento e a vontade de não vos prevalecerdes de vossa condição – privilégio hoje em
dia muitas vezes grave e austero – senão para servir.
“Caminhai, pois, com coragem e com humilde altivez rumo ao futuro, queridos filhos e filhas. Vossa função
social, nova na forma, é substancialmente a mesma, como nos vossos tempos passados de maior esplendor” (Discorsi e
Radiomessaggi, vol. VIII, pp. 370-371).
176