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164 Baruch Kanael
Seit dem ersten Weltkrieg wird auch den Münzfunden und den bei
Ausgrabungen zu Tage tretenden Münzen zunehmende Beachtung geschenkt
(Vgl. besonders 161, 164, 173, 236, 242, 363, 368-381).
Übersicht über den Stand der hauptsächlichen Forschungsprobleme
der altjüdischen Münzkunde
Jüdische Münzen der Perserzeit
Die von Reifenberg (147) als älteste jüdische Münze angesehene
philisto-arabische Münze aus dem 5. Jh. v. Chr. soll die Aufschrift bqc
(Beka) haben. Doch ist der als Buchstabe `Ajin gedeutete Ring nichts
weiter als der Ohrring der dargestellten Göttin. Der Vorschlag, diese
prägnant heidnische Münze dem frommen Statthalter Nehemiah zuzuweisen,
was auch in anderen Werken, z.B. bei S.W. Baron (17) Aufnahme
fand, ist methodisch unhaltbar. Der Vorschlag von J. Mesh or
e r (76), diese beiden Buchstaben als Abkürzung des Namens eines
persischen Satrapen zu deuten, ist ebenfalls hinfällig. Es handelt sich
hier wohl um einen aus den Quellen bisher nicht bekannten Prägeherren.
Die eigentlichen Yehud-Münzen wurden in Jerusalem in den letzten
Jahrzehnten vor der Eroberung Palästinas durch Alexander den Großen
geprägt. Diese Ansicht wird jetzt auch durch G.K. J en k ins (50) befolgt.
E. L. S uk enik (148) hat gezeigt, daß die Aufschrift über der
Darstellung eines Gottes auf Flügelrad nicht Jahu (= Gott Israels),
sondern Jehud (= die Provinz Judaea) bedeutet. Die Lesung Jehud
wird durch die später entdeckten Münzen (Reifenberg, Nr.1-2, Kanael,
Nr. 3-4) und die in Ausgrabungen gefundenen Stempelabdrücke
auf Krügen bestätigt.
E. J. Pilcher (146), A.B. Cook (134), H. Gressmann (138) und
neuerdings H. J. J ong kees (51) haben vorgeschlagen, in der dargestellten
Gottheit eine synkretistische Darstellung des Gottes Israels zu
erblicken. Auch das Porträt auf der Rückseite wurde früher für eine
Gottheit, z.B. Hadran gehalten. Jenkins (50) deutet es als das Porträt
eines Kriegers.
Die technisch schlechter ausgeführte Münze: Eule-Männerkopf (Reifenberg
Nr.1, Kanael Nr.3), wird wohl zeitlich am Ende dieser Serie
stehen. Ob der Männerkopf den jüdischen Hohepriester, den persischen
Statthalter oder ein belangloses Porträt darstellt, ist nicht geklärt. Der
auf der letztgenannten Münze erwähnte Jeheske'el oder eher Jeheskijo
ist, wie von S e 11 er s und Albright (111) vorgeschlagen, wohl mit
dem bei Josephus, Contra Apionem I, 187-189 erwähnten Hoheprie-