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184 Baruch Kanael
in der Bibel „der heilige Schekel" genannt wird. Auf der Rs. ist die
Stadt, in welcher die Münze geprägt wurde, angegeben: „die heilige
(sc. Stadt) Jerusalem". J. Hart (244) hat richtig auf das TYPOY
IEPAI KAI AEYAOY auf den tyrischen Schekeln als Parallele verwiesen.
Alon (11) vertritt die Auffassung, daß die Behörde (xot,v6v)
von Jerusalem als Prägeherr gemeint sei.
Die Aera auf den Bronzemünzen der Jahre 2-3 bezieht sich auf die
„Freiheit Zions". Es ist anzunehmen, daß diese Zählung der auf den
Schekeln durch die Buchstaben Alef bis He angedeuteten Aera entspricht,
da beide Münzgattungen durch die gleiche Behörde geprägt
wurden. „Freiheit" hat nach Kanael (231) nur eine politische Bedeutung,
während H eng e 1 (224) dieselbe nicht von der messianischen
Bedeutung von ge'ulah, Erlösung, trennen möchte. Diese Münzen wurden
kaum von der Stadtbehörde Jerusalems, sondern eher unter der
Autorität des Hohenpriesters geprägt.
Außer den Kleinmünzen wurden besonders im dritten Jahr des Aufstandes
auch schlecht ausgeführte Kleinstmünzen geprägt (Hill, 5.275,
Nr. 55 f.). Es handelte sich bei diesen bei Kadman (229) ausführlich
beschriebenen Stücken, unter denen irrig auch nichtjüdische Münzen
aufgeführt sind, wohl kaum um offizielle Prägungen. Die Münzen
des Jahres vier der Erlösung Zions wurden im vierten Jahr dieses
Aufstands geprägt, nach Kanael (231) durch Simon Bar Gioras, wobei
die Aera „der Erlösung Zions" durch die damals erwachten messianischen
Hoffnungen verursacht worden wäre. Doch wurde diese Auffassung
von Hengel (224) nicht akzeptiert.
Das Symbol auf den Bronzemünzen der Jahre 2-3 besteht aus einem
bedeckten Krug, der auf die feierliche Zeremonie des Wasserfestes bezogen
wurde (57), und einem wohl als Prosperitätssymbol zu deutendem
Weinblatt. Die Symbole auf den Bronzemünzen des Jahres vier
wurden mit dem Erstarken des Pharisäismus durch den Abgang der
aktiven — meist sadduzäischen Führung des Hohepriestertums in Verbindung
gebracht (57). Der dabei erscheinende Feststrauß soll die Teilnahme
von Laien am Tempelkult betonen (57).
Die Münzen des Zweiten Aufstandes
Daß sämtliche Münzen mit den Namen des Simon und des Eleasar
im Zweiten Aufstand geprägt wurden, hat schon de Saulcy (107)
gezeigt und L. Hamburger (255) endgültig bewiesen. Die Reihenfolge
dieser Münzen wird allgemein wie folgt angenommen: (1) Jahr 1 der
Erlösung Israels, (2) Jahr 2 der Freiheit Israels, (3) Zur Freiheit Jerusalems.
Diese Annahme hat durch die bisher bekannten hybriden
Münzprägungen an Wahrscheinlichkeit gewonnen, ist jedoch wie Y.