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260 Baruch Kanael
263) L. Mildenberg, Eine Überprägung des 2. Aufstandes der Juden
gegen Rom. SchwNumR 33, 1947, S. 173 f.
M. veröffentlicht erneut eine Tetradrachme des ersten Jahres des Zweiten Aufstandes
(vgl. Hill, S. 284, 1) aus der Sammlung Loebeke, jetzt im Staatlichen
Museum, Berlin. Die Rs. ist auf eine Darstellung des Herakles-Melkart überprägt;
die Vs. über ein Porträt des Trajan. Diese Münze wurde schon von
L. Hamburger veröffentlicht der aber die Darstellung des Melkart übersah.
264) L. Mildenberg, Numismatische Evidenz zur Chronologie der
Bar-Kochba-Erhebung. SchwNumR 34, 1948/49, S.19-27.
Die neuen Erkenntnisse für die Datierung der Denare Hadrians zeige, daß ein
Bar-Kochba-Denar auf einen Denar des Hadrian mit der typenerklärenden Legende
IUSTITIA auf jeden Fall erst nach 128, möglicherweise sogar noch
später überprägt worden sein kann.
Des weiteren bespricht M. Bronzemünzen von Gaza, welche nach dem Besuch
Hadrians in dieser Stadt datiert sind. Das erste Jahr (A) dieser Aera ist dem
ebenfalls auf diesen Münzen erscheinenden Jahr 190 der städtischen Aera (129
—130 n. Chr.) gleich. M. veröffentlicht ferner vier Mittelbronzen des Aufstands,
welche auf Münzen von Gaza mit dem Portrait des Hadrian überprägt
sind; auf einer derselben (Nr. 6 auf Tafel 1) ist das Datum BTIP der Aera von
Gaza = 131/132 n. Chr., noch sichtbar. Dadurch wird die Berechtigung der
Datierung des Aufstands in die Jahre 132-135 n. Chr. auch numismatisch erwiesen.
265) L. Mildenberg, The Eleazar Coins of the Bar Kochba Rebellion.
Historia Judaica 11, 1949, S.77-108.
Obwohl in Palästina aramäisch gesprochen wurde, sind die Münzlegenden auf
hebräisch abgefaßt, was eine Wiedereinführung der altehrwürdigen und vom
Gesetze geheiligten Sprache darstellt. Die Schrift auf den altjüdischen Münzen
wäre eine absichtliche Wiederbelebung der althebräischen Kursivschrift der ersten
Hälfte des 1. Jahrtausends v. Chr. Für die Annahme, daß die althebräische
Schrift auf den Münzen eine nicht mehr im Gebrauch befindliche Schrift war,
sprechen ungewöhnliche Anordnung der Buchstaben, Auslassungen, Transpositionen,
verkürzte oder irreguläre Schreibweise und bedeutungslose Buchstaben,
was besonders für die Eleazar-Münzen bezeichnend ist. Dies sei umso bemerkenswerter,
als die Prägung dieser Münzen perfekt, der Symbolismus einheitlich
und die Schrift monumental sind.
Es folgt (S. 80-81) eine Übersicht über die Geschichte der Forschung. Auf
S. 82-83 und T. 1-2 sind die Münzlegenden dargestellt. M. folgt der Anordnung
der Münzen des Zweiten Aufstandes bei Hill und vertritt die Ansicht, daß
man u. a. auch die Himmelskörper nicht auf den Münzen des Aufstandes darstellen
wollte; der vermeintliche Stern am Giebel des Tempels auf den Tetradrachmen
des Aufstandes sei schon aus diesem Grunde anders zu interpretieren.
M. vertritt gegen Pick (90) die Ansicht, daß „Schal' ", eine Abkürzung des Namens
Simeon sei, nicht das hebräische Wort „Schm`a" (höre!). M. zählt ferner
sehr seltene Denare des Eleazar unter Hervorhebung der Stempelverbindungen
auf. Ein Denarstempel wurde auch für eine Bronzemünze verwendet. Eleasar-
Denare existieren nur vom ersten Zeitabschnitt des Aufstandes, Bronzemünzen
dagegen von allen drei Abschnitten.
Die Legende „Jerusalem" auf den Münzen des Aufstandes ist als Proklamation
zu verstehen, die innere Anlage des Tempels erscheint auf den Tetradrachmen
als bildliches Symbol der Stadt (S. 91). Simon erscheint auf Vor der- oder auch
auf Rückseite, Eleazar, der Priester, immer auf der Rückseite. Dagegen findet