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Altjüdische Münzen 165
ster Ezechiel identisch. Bei Josephus wird sein Zusammentreffen mit
Ptolemaeus I. von Ägypten erwähnt.
Wie von Alb ri ght erkannt, bezeugen diese Silbermünzen (von welchen
bisher ungefähr ein Dutzend gesicherte Exemplare bekannt sind),
ein gewisses Maß der Autonomie von Judaea unter den Persern. Es
besteht kein Grund anzunehmen, daß die Perser in Bezug auf Judaea
anders verfuhren, als etwa mit Gaza. Ob die Münzen durch den
persischen Statthalter oder den Hohepriester von Jerusalem geschlagen
wurden, ist bei der Dürftigkeit der Quellen noch nicht ganz geklärt.
Da der schon erwähnte Ezechiel der Verwaltung des Jerusalemer Tempels
angehörte, wäre mit Sukenik (148, 149), Alb r i gh t (131, 132)
und Avigad (133) die letztgenannte Möglichkeit vorzuziehen, ebenso
wie wohl in Gaza, Akko und Phoenizien die einheimischen Herrscher
mit Erlaubnis der Perser Münzen, auf welchen der Prägeort erscheint,
prägten, während die Münzen von Satrapen deren Namen tragen. Die
Datierung der Ezechias-Münze (Reifenberg Nr.2, Kanael Nr.9) in die
Zeit des ersten Ptolemäers durch Albrigh t (132) und die noch spätere
Ansetzung der Jehud-Münzen durch G arbini (137) und L a p p (142)
ist abzulehnen: auch diese Münze ist aus historischen und münzgeschichtlichen
Gründen noch in die Perserzeit zu setzen. Deshalb ist
auch die Auffassung Alb right s, daß die Ptolemäer den Juden das
Münzrecht bestätigten, und erst die Seleukiden es ihnen entzogen, abzulehnen.
Neuerdings hat A h ar oni (129, 130) angenommen, das Ezechias und
auch andere Personen, deren Namen zusammen mit der Bezeichnung
Jehud auf Stempelabdrucken auf Tonkrügen erscheinen, sowohl Satrapen
als auch Hohepriester waren. Nach dem Namen dieser Personen
erscheint ein aramäischer Ausdruck, welchen Ah a r o n i als Ausdruck
für Satrap deutet. W. F. Albright hat dem Verf. brieflich mitgeteilt,
daß F.M. Cross die Meinung vertritt, daß die auf diesem Krugstempel
erwähnten Personen nicht Satrapen sind; der betreffende Ausdruck sei
vielmehr als „Töpfer" zu deuten.
Die Münzen der Makkabäer
Der Beginn der Makkabäischen Prägung
Es wurde früher allgemein angenommen, daß im Zusammenhang mit
der Prägeerlaubnis des Antiochus VII. Sidetes im Jahre 139/8 v. Chr.
(1 Makk. 15, 6) neben den Schekeln auch die Bronzemünzen des Jahres
vier der Erlösung Zions von Simon Maccabaeus geprägt wurden. Als
erster scheint Th. Reinach (99) erkannt zu haben, daß diese beiden
Münzgattungen dem Ersten Aufstand zugeschrieben werden müssen.