jahrbuch numismatik geldgeschichte - Medievalcoinage.com

Altjüdische Münzen
284) B. Kana el, Bemerkungen zur Darstellung des Feststraußes auf
altjüdischen Münzen. Tarbiz 23, Jerusalem 1952, S. 64 (hebräisch).
Der Feststrauß auf den Tetradrachmen des Zweiten Aufstandes ist entsprechend
der Auffassung des Rabbi Akiva dargestellt; dies wäre ein klares Anzeichen
für die einflußreiche Stellung des Rabbi Akiva unter Bar Kochba.
285) El. L. K anitz, The Symbols on the Coins of „Year Four for the
Redemption of Zion". A Suggestion for their Interpretation. INB,
1, 1962. S. 4-6.
K. meint, daß im Herbst 69, als diese Münzen geprägt wurden, Jerusalem von
der Umgebung, in welcher Palmzweige, Myrthen, Bachweiden und Edelzitronen
wuchsen, die zusammen den Feststrauß bilden, abgeriegelt war, und daß man
deshalb diese wenigstens auf den Münzen abbilden ließ. Dasselbe sei auch
65 Jahre später der Fall gewesen und aus ebendemselben Grunde wäre nach K.
der Feststrauß auch auf den Tetradrachmen des Zweiten Aufstandes abgebildet
worden. Die Darstellung von Palmbäumen im Tempel sollte wohl die Schöpfung
versinnbildlichen. In den sieben Ästen des Palmbaumes sieht K. die heilige
Siebenzahl ausgedrückt. Die von dem Palmbaum auf den großen Münzen dieser
Serie (Hill, S. 184 f.) herabhängenden sechs Datteln könnten die sechs Tage der
Schöpfung (ohne den Sabbath) darstellen. Die zwölf Früchte in den beiden
Körben unter dem Palmbaum könnten an die zwölf Monate des Jahres, des
vergangenen und auch des kommenden, erinnern.
286) A. K indl er , Feststrauß und Ethrog auf einem Glassiegel des
Kadman Numismatic Museum. Bulletin of Museum Haaretz, Nr. 4,
Tel-Aviv 1962, S. 34-35, Abb. (hebräisch).
K. veröffentlicht ein im Iran gefundenes blaues Glassiegel von elipsoider Form.
Es bietet eine interessante Parallele zur Darstellung des Feststraußes auf Münzen
der beiden Aufstände (Hill, S. 184 f., S. 284 f.). Der Palmzweig steckt in einem
korbartigen Behälter, doch fehlt die sonst mit dem Palmzweig verbundene Myrthe
(und Bachweide). Die Spitze des Ethrog zeigt der Tradition gemäß nach
oben. K. datiert das Siegel zwischen das 4. und 6. Jh. n. Chr.
287) A. K indl er , Editorial Note (zum Artikel von E. W. Klimowski).
INJ 2, 1964, S. 15.
K. bemerkt zum Artikel von Klimowski (289), daß nach Josephus Ant. Jud. 12,
78, eine Waage auf den Mischkrügen dargestellt war; damit wollte man sicher
andeuten, daß ein gewisses Maß einer Substanz darin enthalten war — womöglich
also das Omer. Nach der Berechnung von K. enthielt jeder dieser Mischkrüge
47,8 Liter. Dies gleicht ungefähr dem Gewicht des Omer nach der Mischnah
(Menahot 10, 1) und der Tosefta (id., 10, 23).
288) A. Kindler, Maritime Emblems on ancient Jewish coins. Sefunim
(Bulletin of the Maritime Museum, Haifa, Nr.1), 1966, S. 15
bis 20, T. IV.
Allgemeine Übersicht über Darstellungen von Schiffen und Schiffsteilen auf altjüdischen
Münzen. Die abgebildeten Exemplare sind der Sammlung des Marinemuseums
von Haifa entnommen.
289) E. W. K 1 im ow ski, The Cup on the Shekel (and its Functional
Meaning). INJ 2, 1964, S. 11-13.
K. zitiert die unveröffentlichte Ansicht von A. Kindler, nach welcher dieser
267