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188 Baruch Kanael
ersten des Antigonus aus dem Jahre 40 v. Chr. sind in ihrer Buchstabenform
und ihrer Schreibweise recht verschieden. Wir haben hier eher
einen Bruch der Schrifttradition als eine Weiterführung derselben vor
uns. Es ist möglich, daß die Schriftform auf den Münzen des Antigonus
sich zum Teil schon bei den früheren Makkabäern findet. Auch muß
der Einfluß der wohl unter den damaligen Samaritern noch allgemein
üblichen althebräischen Schrift auf die jüdischen Schreiber, besonders
bei den Münzen des Jahres vier der Erlösung Zions, in Rechnung gestellt
werden.
Die Schrift der Münzen des Ersten Aufstandes ist in der Literatur
bisher kaum behandelt worden. Es mag bemerkt werden, daß es sich
bei den Schekeln und Bronzemünzen der Jahre 2 und 3 einerseits, und
den Bronzemünzen des „Jahres vier ... der Erlösung Zions" andererseits
um teilweise verschiedene Schrifttraditionen handelt. L. M i 1 d enberg
(265) bemerkt zu den Inschriften der Eleasarmünzen des Zweiten
Aufstandes, daß deren Ungereimtheiten eher auf die technische Unerfahrenheit
des Stempelschneiders, als auf verzerrte Formen der Schrift
auf den Vorlagen hindeute.
Die Prägetechnik der altjüdischen Münzen
Die Prägetechnik wurde von M. Narkiss (86) behandelt, der besonders
auf die Verarbeitung der Schrötlinge hingewiesen hat. G. F. Hill
(329) hat auf das nachlässige Abtrennen der Schrötlinge hingewiesen.
Beachtenswert ist die Feststellung von G. F. Hill (227), daß 59 von 61
Schekeln des dritten Jahres aus einem Fund aus demselben Vorderstempel
stammen. Schlechtbearbeitete jüdische Münzen verschiedener Perioden
wurden von H. J. Stein (117) veröffentlicht, doch sind seine
Folgerungen verfehlt. Neuerdings hat B. Oester re icher (89) dieses
Problem in Bezug auf die Procuratorenmünze erneut untersucht. A.
Kindler hat in seiner Arbeit über den Münzfund von Jaffa einige
Bemerkungen über die Herstellungsweise beigefügt. Danach wären alle
Münzen des Zweiten Aufstandes auf römische Münzen überprägt.
Hever Hajehudim
Für die Lesung von Hvr Hajehudim bestehen grundsätzlich zwei
Meinungen: (1) Vokalisiert als Haver-socius, Titel des Hohenpriesters
— so Ewald und neuerdings Ih eberman (323). (2) Vokalisiert als
Hever-societas. Beide Möglichkeiten sind im alten Testament belegt.
Allgemein wird in der Forschung die letztere Möglichkeit vorgezogen,
wofür besonders die, zwar seltene, Formel: „Jehohanan der Hohepriester
Haupt des Hvr der Juden" spricht. Diese Legende erscheint auf der