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Konrad Kraft
burt. In diesem Sinne wurde Livius zufolge schon nach Caesars Tod
diskutiert, ob es besser für den Staat gewesen sei, daß dieser Mann geboren
wurde, oder ob es besser gewesen wäre, wenn er nicht geboren
wäre: de Caesare maiore volgo dictatum est et a Tito Livio positum,
in incerto esse, utrum illum nasci magis rei publicae profuerit an non
nasci (Seneca rhet., nat. quaest. 5, 18, 4)18. Das ist nichts anderes, als
die Frage, ob Caesar ein Tyrann gewesen sei oder nicht. Mit einer aufschlußreichen
Verschiebung findet man für Augustus eine ähnliche Debatte:
cunctis vulgo iactantibus: Utinam aut non nasceretur aut non
moreretur. (Epit. de Caes. 1, 28-29). Die auf den ersten Blick recht
sonderbar anmutende Alternative erklärt sich damit, daß Augustus in
adipiscendo principatu opp r essor libertatis est habitus, später sich
aber so gebessert habe, daß man wünschen müßte, er möge nie sterben".
Eindeutig ist dagegen das Urteil über Caligula: homo natus in
hoc, ut mores liberae civitatis Persica servitute mutaret (Seneca, de
benef. 2, 12, 2).
Daß der natus ad rei publicae salutem identisch mit dem vindex libertatis
und ebenso der zum Unheil des Staates geborene identisch mit
dem oppressor libertatis ist, ist an Hand der zitierten literarischen
Zeugnisse wohl eindeutig klar geworden". Daß der gleiche Inhalt
auch für die Bezeichnung vindex libertatis auf Cistophoren des Augustus
(Taf. 2, 10) gelten muß, ist an sich schon selbstverständlich,
kann aber auch mit numismatischen Mitteln gestützt werden, wobei
sich bestätigen soll, daß der Capricorn auf den Münzen des Augustus
in der Tat das bildliche Pendant zu den Formeln natus ad rei publicae
salutem und damit auch zu vindex libertatis ist.
Einmal ist zu vermerken, daß die vindex libertatis-Cistophoren (Taf.
2, 10) ebenso die Angabe COS V/ tragen, wie die schon behandelten
Denare mit dem kleinen Capricorn unter dem Kopf des Octavian (Taf.
2, 2). Beide Prägungen sind also zum gleichen Zeitpunkt entstanden.
Es wurde vorher gezeigt, daß die Darstellung des kleinen Capricorn auf
dem Denar eine polemische Antithese gegen M. Anton beinhaltet. Auch
die vindex libertatis-Cistophoren sind, wenn wir von der Legende zunächst
einmal absehen, ihrer ganzen Form nach eine offenkundige polemische
Distanzierung von M. Anton. M. Anton hatte sich auf den Cistophoren
(Taf. 2, 6) als Schützling des Dionysos mit einem Efeukranz
auf dem Haupt darstellen lassen. Octavian wählte dagegen den apolli-
18 Vgl. auch Senecas, allerdings etwas anders akzentuierte Bemerkung an Nero:
quanto autem non nasci melius fuit, quam numerari inter publico malo natos
(Sen. dem. 1, 18, 3).
19 Für Augustus ähnlich Joh. Lydus, de mag. II 3. Der gleiche Gedanke für Septimius
Severus bei Aur. Victor 20, 6-7 und SHA, vita Severi 18, 7.
9 Vgl. auch Dessau ILS 157: Providentiae Ti. Caesaris Augusti nati ad aeternitatem
Romani nominis sublato boste (= Seian) perniciosissimo p. R.