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274 Baruch Kanael
und drei des Buchstabens w a w hätten. Die Größe der Buchstaben spiele dabei
keine Rolle, da nach K. die hebräischen Buchstaben auf den zweisprachigen
Münzen des Jannaeus nicht kleiner seien als die griechischen, und die griechischen
Buchstaben auf diesen Münzen doch gleichförmig seien. Indes sind die
von K. beigebrachten Beispiele nicht den zweisprachigen Serien des Jannaeus
entnommen.
Für die altphönikische und die althebräische Schrift wären keilförmige Enden
charakteristisch, und zwar auf Stein, Siegeln und Münzen und sogar bei Inschriften
auf Ton und Pergament. Das sei auch für alle Inschriften auf den
Makkabäermünzen typisch, obwohl die griechischen Buchstaben auf den Münzen
des Jannaeus ohne Ausnahme perlförmige Endungen haben. Lediglich die
nach K. in hebräischer Quadratschrift erscheinenden Buchstaben auf den in dem
Münzfund von Jaffa entdeckten Münzen des Jannaeus sollen Enden in Form
von Nägelköpfen haben (nail head endings); dasselbe soll bei einigen Münzen
des Antigonus der Fall sein. Dagegen zeigen die Münzen des ersten Aufstands
durchweg perlenförmige oder nagelkopfförmige Buchstabenenden. Die Buchstaben
auf den Münzen des zweiten Aufstandes sind gewöhnlich nagelkopff
örmig, obwohl man manchmal auch viereckigen und keilförmigen Buchstabenenden
begegnet.
Die Anordnung der Schrift auf den Makkabäermünzen sei nicht symmetrisch.
So sind bei Jannaeus, Serie F, die 10 Buchstaben der hebräischen Inschrift zwischen
den 8 Strahlen des Sternes auf 6 Einzelbuchstaben und zweimal je zwei
Buchstaben verteilt. Dagegen seien die Inschriften auf den Münzen des ersten
Aufstandes symmetrisch angebracht und — weniger konsequent — auch auf
den Münzen des zweiten Aufstandes.
Sodann untersucht K. die von ihm angenommene Entwicklung einzelner Buchstaben.
Als Beispiel nennen wir den Buchstaben xeth, welcher nach K. auf den
Makkabäermünzen mit einer Ausnahme zweimal so hoch als breit, auf den
Münzen des ersten Aufstandes zweimal so breit als hoch ist, während sich auf
den Münzen des zweiten Aufstandes beide Formen finden. Als die Unterschiede
zwischen der altjüdischen Münzschrift und der früheren altjüdischen Schrift
wird konstatiert, daß die ältere Schrift gewissermaßen zwischen vier Zeilen
geschrieben, die Münzschrift zur Zeit des zweiten Aufstandes dagegen gleichsam
zwischen zwei Zeilen erscheine.
Als Ergebnisse verzeichnet Kadman, daß die Stempelschneider die Inschriften
lesen konnten (allerdings übergeht K. die Serie G des Jannaeus mit nicht zu
entziffernden, dem Althebräischen nachgeahmten Schriftzeichen) und nicht mehr
Fehler machten, als sonst auf alten Münzen zu finden seien. Die zahlreicheren
Fehler und irregulären Formen von Buchstaben auf den Münzen des Bar Kochba
werden hingegen mit Mildenberg (265) auf Unkenntnis der Stempelschneider
zurückgeführt. Die Inschriften „Freiheit Zions" (Hill, S. 272f.) u.s.w. seien religiöse
und nationale Parolen gewesen, um das Volk zum Kampf gegen die Römer
zu ereifern. Es sei undenkbar, daß man solche Parolen in unverständlicher
Schrift angebracht hätte. überdies erwähnen talmudische Quellen Exemplare
der Bibel, welche in althebräischer Schrift geschrieben wurden. Das beweist
nach K., daß diese Schrift zumindest in gewissen Volkskreisen wohl bekannt war.
309) Kadman, L, Hebrew Coin Script and Samaritan Script. IN J 3,
1963, S. 61.
K. erwähnt die Ansicht von Albright (10), daß die Bibel erst während der
Makkabäerzeit in die samaritanische Schrift umgeschrieben wurde. Nach K. ist
jedoch die samaritanische Schrift erst nach dem Ersten Aufstand entstanden.
Er erwähnt den Fund von etwa 40 Papyri aus dem 4. Jh. v. Chr., welche von